Читать «Библейский культурно-исторический комментарий. Часть II. НОВЫЙ ЗАВЕТ» онлайн - страница 872

иудейских и др. религиозно-мифологических представлений и культов, а также греческой философии и христианских идей; расцвет гностицизма приходится на середину II в., когда он стал главным соперником христианства; различают христианский и языческий гностицизм. Некоторые исследователи считают, что оппоненты Иоанна и Павла были приверженцами идей гностицизма (что показано в Послании к Колос — сянам и в Пастырских посланиях/ Философские идеи, которые позднее были положены в основу гностицизма и неоплатонизма, уже, вероятно, сформировались к I в. н. э., но реконструировать их можно на основе других источников, а не по материалам самих гностиков.

Диаспора (от греч. diaspora — рассеяние) — 45 часть народа (этнической общности), живущего вне страны его происхождения. Так называли еврейские колонии за пределами Палестины, впервые возникшие в VI в. до н. э., во время так называемого Вавилонского плена. Термин «иудаизм диаспоры» в данном комментарии используется наряду с термином «внепалестинский иудаизм».

Диатриба (от греч. diatribe — беседа) —

1) рассуждение на популярную философско-моральную тему, отличающееся живостью изложения, образной формой, остроумием; 2) резкая обличительная речь, содержащая иногда нападки личного характера.

Для диатрибы характерны риторические вопросы и обращение к воображаемому оппоненту.

Дух (греч. pneuma, лат. spiritus) — в данном комментарии это слово, написанное с заглавной буквы, относится к Божьему Духу, Святому Духу.

Евангелие (от греч. euangêlion — благая весть) — «благая, или радостная, весть», которую возвещали глашатаи; у Исаии это относится к особому посланию о восстановлении, возрождении и спасении Богом Своего народа. («Евангелие» как литературный жанр появляется в Новом Завете; см. об этом особом значении данного термина во введении к Евангелиям.)

Ездры четвертая книга — основная часть этой книги (гл. 3—14) представляет собой апокалипсис, который датируется концом I в. н. э.

Еноха первая книга — апокалипсИс. Книга разных авторов, состоящая из пяти частей, среди которых 1 Енох. — главная и относится (за исключением Притчей Еноха) ко II в. до н. э. Вероятно, написанная на арам, языке, она была популярна среди ессеев\ книга фрагментарно сохранилась в ряде рукописей Свитков Мертвого моря и полностью — в более поздних эфиопских рукописях. Еноха третья книга — апокалипсис, написанный в жанре произведений раввинисти-ческого мистицизма не позднее V в. н. э. (вероятно, в III в.).

Ессеи (эссены) — иудейская секта, по своим строгим воззрениям близкая к позднему монашеству; некоторые из них удалялись в пустыню, как монахи. 45 Сведения о ессе-ях сохранились у писателей I в. н. э. Иосифа Флавия, Плиния Старшего, Филона Александрийского. Ессеи образовывали общины, в которых, как правило, отсутствовала частная собственность, осуждалось рабство, обязательным был физический труд, в ряде общин запрещалась торговля. Ессеи принимали активное участие в антиримском восстании в Иудее 66–70 гг., за что, по свидетельству Иосифа Флавия, римляне подвергали пленных ессеев жестоким пыткам. Большинство современных ученых причисляют к ессеям членов Кумранской общины (которых считают авторами Свитков Мертвого моря).