Читать «Мать. Вопросы и ответы 1956 г.» онлайн - страница 246

Нужно не оставлять внутренних поисков, быть памятливым и наблюдательным, замечать всё, что происходит с вами, нужно быть внимательным, вот и всё. Порой, когда вы видите великодушный поступок, слышите нечто особенное, становитесь свидетелем проявления героизма или благородства, величия души, встречаете человека, обладающего особыми способностями или действующего в высшей степени неординарно и красиво, в вашем существе вдруг пробуждается некое воодушевление или восхищение, или чувство благодарности и открывается дверь к некоему состоянию, некоему новому состоянию сознания, ваше существо проникается светом, внутренним теплом, радостью, которых вы до этого не знали. Это также одна из возможностей обрести путеводную нить. Повторяю, таких возможностей множество, только нужно постоянно быть бдительным и внимательным.

Но прежде всего вам следует ощутить необходимость такого изменения сознания, усвоить мысль о том, что таков путь, который должен привести вас к цели; и как только вы приняли этот принцип, нужно постоянно следить за своим состоянием, быть наблюдательным. И вы найдёте свой путь, обязательно найдёте. А найдя, вы должны двигаться по нему без всяких колебаний.

В сущности, отправная точка – вести пристальное самонаблюдение, оставив всякую беспечность или безразличие; нужно быть внимательным.

Больше нет вопросов?

(Пауза)

Здесь у меня есть письменный вопрос – похоже, что им задаются многие. Я вам прочитаю то, что мне написали, а потом дам пояснения. Сам вопрос выглядит очень убедительно!

«Как нам понимать принцип «не иметь предпочтений»? Разве нам не нужно предпочитать порядок хаосу, чистоту – грязи и т. д.? Означает ли “не иметь предпочтений” то, что мы должны относиться ко всем людям одинаково?»

Отвечу так: это игра словами! То, что вы называете предпочтением, я называю выбором. Нужно находиться в состоянии постоянного выбора; в каждое мгновение своей жизни вы должны совершать выбор между тем, что тянет вас вниз, и тем, что ведёт в высоту, между тем, что позволяет вам двигаться вперёд, и тем, что увлекает назад; но я не называю это «иметь предпочтения», я называю это «совершать выбор» – совершать выбор, выбирать. Каждую минуту вы должны выбирать, это необходимо, и даже намного более необходимо, чем совершать выбор раз и навсегда между чистотой и грязью как в физическом, так и в моральном отношении. Каждую минуту перед вами возникает выбор, так что вы можете сделать шаг вниз или шаг вверх, шаг назад или шаг вперёд, и вы должны постоянно, непрерывно поддерживать в себе это состояние выбора, нельзя поддаваться духовной дремоте. Но этот процесс никак не связан с тем, что я называю «иметь предпочтения». Предпочтение – это как раз свидетельство отсутствия выбора. Оно означает, что существует нечто такое, к чему вы испытываете симпатию или антипатию, влечение или отвращение, то есть, что важно, у вас есть слепая, ничем не обоснованная, привязанность к каким-то вещам; или же, что, когда перед вами возникает какая-либо проблема или затруднение, требующие решения, вы склоняетесь на сторону некоторого вполне определённого решения. Но это совсем не то, что выбор, ибо здесь речь идёт не о том, чтобы быть ближе к истине, а всё решается тем, что у вас существуют предпочтения. Для меня совершенно ясен смысл этого слова: это нечто слепое, это некий импульс, имеющий определённую направленность, привязанность, бессознательное внутреннее движение, которое обычно обладает огромной устойчивостью.