Читать «Мать. Вопросы и ответы 1956 г.» онлайн - страница 221

Всё с вопросами?

Мать, иногда во время занятий в школе испытываешь к ним большое отвращение и спрашиваешь себя: зачем всё это нужно? В связи с этим – вопрос: с каким отношением к занятиям нужно учиться?

Я всегда говорила, что учение оказывает на ум такое же воздействие, как гимнастика на мускулы. Умственная гимнастика совершенно необходима, например, для того, чтобы придать гибкость умственной деятельности, укрепить и обогатить её, а также снабдить тонкостью понимания, которой у неё не будет без такой гимнастики. В последнее время (а на самом деле, уже давно) я замечаю, что, когда я имею несчастье читать вам что-либо, содержащее философские термины, или ВЕСТИ РАЗГОВОР с философской точки зрения, вы не вникаете в суть дела. Причина просто в том, что вы не занимались «философской» гимнастикой, а не в том, что вы не развиты умственно и не способны к пониманию таких вещей, вы просто не уделяли внимания соответствующей «гимнастике». Можно то же сказать и иначе: вы не изучили соответствующего языка. Но в этой области используются те же слова, что и в обычной жизни, они лишь несколько по-другому связаны друг с другом, здесь применяются другие обороты речи, умственная позиция по отношению к явлениям окружающего мира также другая. И вы сможете перейти к ней только в том случае, если проделана соответствующая гимнастика. Вам очень легко понять этот пример, потому что все вы очень хорошо знаете, что никогда бы не смогли выполнить ваши спортивные упражнения без тренировки. Даже если у вас есть определённые способности, даже если вы особо одарены, если вы не практиковались, не тренировались, вы не сможете их сделать. Возьмите любое из всех этих ваших упражнений на ловкость, если бы вас попросили сделать его в первый же день, как вы с ним познакомились, вы ведь не смогли бы его выполнить, правда? Это было бы совершенно невозможно, и вы отлично это понимаете. Если бы вам кто-нибудь вдруг сказал: «Ну-ка, сделайте вот это», скажем, тот прыжок, что в своё время назывался сальто-мортале, вы бы ответили: «Этот человек в самом деле не в своём уме, это же невозможно!» Так вот, с философией то же самое; когда я вам читаю определённые работы, вы не понимаете, потому что полностью пренебрегали умственной гимнастикой в области философии. В точности то же самое происходит с тем, кому предлагается проследить за ходом какого-либо математического рассуждения, а он никогда не занимался математикой – он просто не может этого сделать. Это означает, что если вы стремитесь целиком и полностью выразить глубинную реальность своего существа, то сделаете это намного ярче и шире, интегрально объёмнее, разнообразнее, плодотворнее, если каждая часть вашего существа будет развита в полной мере должной гимнастикой.

По-моему, я уже однажды давала пояснения по этому поводу. Если бы речь шла о том, чтобы вести истинно духовную жизнь, как она понималась до настоящего времени, то есть отказаться от физической деятельности, всесторонне развивающей физическое существо, ради того, чтобы соединиться с высшей божественной Реальностью и постоянно пребывать в этом единстве, оставив жизнь со всеми её внешними проявлениями, уйти в Нирвану, в безличное тождество, не только не побуждающее вас к самовыражению в миру, но полностью уводящее вас от него, то тогда очевидно, что та гимнастика, о которой мы говорим, к какой бы области она ни относилась, физической, витальной, чувственной или умственной, будет абсолютно не нужна, и понятно, почему те, кто придерживался такого пути, считали всё это просто потерей времени и пустым занятием. Но мы стремимся к осуществлению почти противоположного, то есть к тому, чтобы после достижения единства с высшей Реальностью низвести её в жизнь в этом мире и преобразовать его, и если мы предоставим в распоряжение этой Реальности богатый, утончённый, совершенный инструментарий, который отличается в полной мере развитым сознанием, то наша работа по преобразованию мира будет более эффективной.