Читать «Учителя и путь» онлайн - страница 215

29

Свет на Пути, Часть I, правило 21.

30

I Петра, IV, 8, и от Луки, VII, 47.

31

Посл. Иакова, 1.17.

32

То есть от слова «душа» — прим. пер.

33

A. Besant, "Initiation, the Perfecting of Man", с. 82.

34

Эдвин Арнольд, "Свет Азии" — прим. ред.

35

Ananda M, "The Wisdom of the Aryas".

36

I Иоанна, I, 1–3.

37

Проф. Маерс, "Св. Павел" (Professor Myers, "St. Paul").

38

Псалом 102.21 — прим. ред.

39

Рассказывают о польском дворянине, который отправил своего слугу за святыми мощами в Рим. Слуга не смог выполнить поручение, но боясь гнева господина, подобрал на дороге какие-то кости и принёс ему. Мощи были торжественно помещены в церковь, началось паломничество к ним, и говорили уже о чудесных исцелениях. Слуге стало совестно и он во всём признался. После этого дворянин разочаровался в религии и стал атеистом. Существует подобный рассказ и в Тибете, однако, с иным финалом. Мать послала сына в Индию за зубом Будды, но он тоже не смог его достать, и чтобы её не расстраивать, принёс ей какой-то другой зуб. Тем не менее, болезнь, от которой женщина хотела таким образом излечиться, прошла. Узнав о том, что зуб был ненастоящий, она только ещё сильнее уверовала в учение Будды. — прим. ред.

40

Хотя ренессанс, очевидно, был медленным и постепенным процессом, большинство авторитетов всё же датируют его действенное начало несколько более поздней эпохой, связывая его с падением Константинополя в 1453 г.

41

Например, американский писатель Фрэнк Баум в своих книгах о стране Оз, которые были прочитаны миллионами людей, в форме аллегории передал теософические идеи о путешествии души и испытаниях, преодолеваемых ею на пути. Много других примеров влияния теософии в науке и искусстве XX века собрано в книге Сильвии Крэнстон "Е. П. Блаватская. Жизнь и творчество…" — прим. ред.

42

Man: Whence, How and Whither.

43

Когда первое издание этой книги было уже в печати, появился важный труд на эту тему — "Семь Лучей" профессора Эрнеста Вуда. Приведённые там материалы бросают свет на этот вопрос и изложены под совершенно новым углом зрения — прим. авт. См. также написанный уже после этой книги "Трактат о семи лучах" А. Бэйли — прим. пер.

44

Откровение, IV, 5.

45

В православной традиции — Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Задкиил, Самуил и Иофия — прим. ред.

46

C. W. Leadbeater, "The Science of the Sacraments", с. 92.

47

Так в оригинале; традиционно принята другая цифра — около 5200 лет назад. — прим. ред.

48

Утешительница скорбящих (лат.) — прим. пер.

49

См. "Исследование сознания" Анни Безант, с. 3–5 (A. Besant, "Study in Consciousness").

50

Во избежание путаницы, чтобы отличить его от преемников, носивших такое же имя, его иногда называют Ади-Шанкара — прим. ред.

51

Текст приводится по переводу профессора Рис Дэвидса, с использованием и других переводов, в тех случаях, где их вариант был явно удачнее.