Читать «Фонарь, освещающий путь» онлайн - страница 118

Ринпоче. Дать конкретный ответ невозможно, но в любом случае вы, без сомнения, можете научить их вот такой медитации. Представьте себе белое облако в пространстве перед собой на уровне лба. На нём — трон, на котором восседает Гуру Будда Шакьямуни в своей обычной форме — в виде монаха. Его правая рука лежит на колене, касаясь горизонтального лунного диска, служащего Будде подушкой, а левая сложена в мудру медитации. Он окружён со всех сторон бесчисленными буддами, бодхисаттвами и архатами.

Из тела Будды и из тел всех окружающих его святых исходят лучи света. Эти лучи проникают в вас и во всех живых существ, которые сидят, приняв человеческий облик, рядом с вами, и очищают всё негативное, что накопилось с безначальных времён, даруя всем вам прозрение, ведущее вас по пути к просветлению. Представляя себе эту картину, читайте мантру Будды Шакьямуни тадъята ом мунэ мунэ махамунаие соха или ом мунэ мунэ махамунаие соха, как я объяснял раньше.

Затем ощутите в себе твёрдую уверенность в том, что благодаря этой очищающей практике вы и все живые существа стали бодхисаттвами и это привело бесчисленных будд в состояние великой радости.

Я со своей стороны буду молиться о том, чтобы во всех ваших будущих жизнях вы никогда не расставались с учителями и как можно быстрее достигли просветления. Я буду молиться о том, чтобы вы жили долго и успели пройти путь Дхармы до конца. Вы молились о моей долгой жизни, но будет недостаточно, если только я один буду жить долго. Надо, чтобы вы тоже жили долго. Я буду об этом молиться, но одной моей молитвы не хватит, поэтому давайте объединим наши усилия и будем молиться вместе.

Кьябдже Триджанг Ринпоче (1901 – 1981), младший наставник Его Святейшества Далай–ламы, был также коренным учителем ламы Еше, ламы Сопы Ринпоче,

геше Рабтена, геше Даргъе и многих других великих лам ХХ века,

принадлежащих к школе гелуг.

Он был главным учеником Пабонгки Ринпоче и редактором его знаменитой книги

«Освобождение на вашей ладони».

Этот текст представляет собой выдержки из учения,

которое Ринпоче дал западным студентам в Дхарамсале в 1977 году.

Различные аспекты тантры

Его Святейшество Триджанг Ринпоче

Соотношение между буддийской и индуистской тантрой

Хотя некоторые учёные и утверждают, что буддийская тантра возникла на основе индуистской, это неверно. Эта теория, распространённая среди тех, кто придерживается принципов хинаяны, базируется на поверхностном сходстве различных элементов этих двух систем — таких как внешние образы божеств, медитация на тонких каналах и ветрах, огненные ритуалы и т. п. Хотя некоторые практики — такие как повторение мантр — действительно являются общими для обеих тантрических традиций, но их интерпретация и внутреннее значение принципиально отличаются друг от друга. Более того, буддийская тантра находится на более высоком уровне, потому что в ней в отличие от индуистской содержатся три основы Пути: отречение, бодхичитта и правильное понимание пустоты. Даже животные хотят освободиться от страданий. Есть люди, являющиеся последователями небуддийских учений, которые хотят освободиться от загрязнённого сансарного счастья, и поэтому они совершенствуются в рамках подготовительного этапа, представляющего собой четыре уровня медитативного погружения. Некоторым небуддийским мастерам медитации удаётся временно выйти за пределы загрязнённого сансарного счастья и даже достичь состояния, превосходящего эти четыре уровня медитативного погружения. Однако только буддисты могут превзойти всё вышеуказанное, равно как и нейтральные состояния, и освободиться от страдания всепроникающей обусловленности. Медитируя на страданиях и их причинах — ментальных заблуждениях, — они могут освободиться навсегда. Вот почему, даже медитируя на различных мирах формы и мирах бесформенных и достигая пика сансарного бытия, небуддисты всё равно не могут преодолеть те заблуждения, которые, несмотря ни на что, присуши этим высшим состояниям. И поэтому, когда они оказываются в соответствующих обстоятельствах, тут же проявляются гнев и прочие омрачения сознания, создаётся новая карма, и таким образом они остаются внутри циклического бытия.