Читать «Еврейский взгляд на русский вопрос» онлайн - страница 6

Авигдор Эскин

Нет здесь попытки снять с себя ответственность. Надо сказать, что, вопреки либеральному мышлению, иудаизм признает коллективную ответственность. Каждый первоклассник у нас знает притчу о плывущих по воде. Один решил под собой дыру просверлить и говорит, что его это дело и его место. Но не себе одному, а всем смерть несет. Концепция Великого Смешения помогает объяснить феномен революционного и либерального грехопадения в России, а также – понять возможность существования в Израиле фанатичных либеральных душепродавцев. Идея того, что они берут начало вне стана Израиля, подчеркивает выделенность обсуждаемого явления. Однако ответственность противодействовать лежит именно на Израиле. Поэтому говорить о занижении ответственности не приходится.

Досадно видеть, как при обсуждении важнейших явлений истории Израиля используются периферийные Гессен или Дубнов. Есть польза в документальной части их трудов для ознакомления с социальной стороной эпохи, но не более. А вот добраться до сути они мешают нам нагромождением своих своевольных оценок.

Чтобы понять глубину понимания наших времен святителями Израиля, обратимся к Тиккуней Зоар. Почти две тысячи лет прошло с тех пор, как нам открыли таинство эпохи приближения Мессии. В конце шестьдесят девятого раздела Великое Смешение там приравнивается к Амалеку: «Амалек – это первенцы Египта, Великое Смешение, замешанное в Израиле, про который говорится: «Сотри память об Амалеке». Иными словами, есть Амалек внешний, как немцы в пору гитлеризма. Но есть его сила, проникшая во все человечество и в стан Израиля. Виленский Гаон про них пишет в толковании к приведенным словам, что утвердятся они первенцами и главарями Израиля в предмессианскую пору. Не щадит нас словом резким: «Они хуже народов, убивающих нас». В той же книге находим указание Гаона на воцарение Великого Смешения в 1990 году. Их задача, согласно мудрецу, в объединении Эсава с Ишмаэлем против исконного Израиля и Мессии. Войну против Великого Смешения он определяет одной из основных задач предтечи спасителя из дома Давида – Мессии из дома Йосефа.

Приведенное в учении Гаона мы находим и в других книгах, но ссылаемся именно на него, ибо Гаон представил суть нашей эпохи наиболее выпукло и доступно. В переводе на простой язык мы определим светскую элиту не исконным Израилем, а полной обратностью его – Великим Смешением. Это люди, добравшиеся до верхушки финансовых пирамид, шоу-бизнеса, либеральной политики и СМИ. Народ Израиля же продолжает свой путь к исправлению, включая людей разного качества, но светская либеральная верхушка – инородное тело и самый лютый враг самого Израиля.