Читать «Еврейский взгляд на русский вопрос» онлайн - страница 5

В учении Израиля мы находим обычные деления людей на праведников и грешников. Есть место и для особой категории сынов народа, оторванных от его традиции вследствие насилия, а не по собственному выбору. Можно справедливо отнести к этому разряду советских евреев, родившихся в 50-х, 60-х, 70-х годах. Когда русские традиционалисты обвиняют их сегодня в космополитизме, то стоит им напомнить, что язык иврит был под запретом в СССР с 1927 года. Полвека евреев несправедливо дискриминировали, притесняли и насильственно отлучали от культуры и традиции. Никакому народу не запрещали изучать собственный язык. Мы не оправдываем насильственной ассимиляцией участия многих из них в грабительстве постперестройки, но отношение к их массе будет более снисходительным, нежели к выросшим в традиционных семьях революционерам и осознанно выбравшим отрыв от традиций Израиля в пользу светского мессианства. Снисходительность распространяется на массы, но никак не на главарей.

Однако полнота понимания не приходит при обычном делении людей на праведных и падших. Ведь говорится в Талмуде: «Хоть и согрешил Израиль, Израилем остается». Грех не оправдывается, но место оставлено для надежды вернуть падших в лоно традиции.

Но если подключим свое глубинное духовное начало при мысленном охвате поставленных вопросов, то неизбежно придем к чувству неудовлетворенности. Слишком уж вопиюще несоответствие разносчиков коммунизма в прошлом и либерализма нынче с избранническим предназначением, чтобы отделаться объяснением «хоть и согрешил Израиль, Израилем остается». Такое можно смело сказать про строивших Израиль светских сионистов, но не про садистов НКВД, не про падших предателей наподобие Изи Шамира. Низость падения некоторых наших соплеменников требует соответствующей теологической оценки.

Наши мудрецы подмечали, что как поднимается Израиль, то до невиданных высот, а как падает, то ниже песка. Обратной стороной истинной избранности является особая низость падения. Важно, что не находим в еврейской истории последних веков прецедентов русско-еврейскому грехопадению. По большей части ведь жили евреи в рассеянии скромно и с местными ладили. Маймонид пишет, что, если в общине есть человек, проявляющий жестокость, стоит проверить его происхождение. Считалось, что еврейство несовместимо с жестокостью. И уж никак не проявляли жестокости и предательства в таком организованном формате. В эти дни мы наблюдаем за еврейскими организациями Украины, как бессовестно потворствуют бандеровской чуме.

Читаем в Библии: «И смешение великое вышло с ними» (Исход 12:38). Египетский фараон внедрил в стан Израиля своих язычников. Согласно преданию именно они зачинали роптание в пустыне и строительство золотого тельца. Иными словами, духовные корни тревожащих нас проявлений падения части наших соплеменников находится вне стана Израиля.

Кто-нибудь скептически заметит, что снова евреи обвиняют других в собственных грехах. Но нет такого в традиции Израиля вовсе. Вчитайтесь в слова пророков, наставляющих народ порицанием за грех и обличением. При этом видели они, как пристало к нам сущностно чужеродное тело, про которое никак не скажешь, что и после грехопадения Израилем останется, если не переродится. Про приставших египетских язычников говорится, что перемешались с Израилем, и в каждом поколении они нас тянут обратно в Египет. Знаменательно, что последние сотни лет мудрецы почти перестали говорить об этнической обособленности Великого Смешения, а определяли его внедрившейся в наш стан нечистью. Немало сказано про них в Талмуде, а особо подробно – в Зоаре и более поздних тайноведческих книгах.