Читать «Освящение дома» онлайн - страница 14
Сергей И. Милов
(Рим. 8, 22). Из этих слов апостола видно, что не только природа человека поражена в результате грехопадения, но и весь мир подвергся изменению. Отмечая, что все сотворенные существа, будь то животные или птицы, также как и человек ждут будущей славы Господа Иисуса Христа в Его Втором Пришествии, владыка Аверкий (Таушев) пишет: «…будущей славы ожидает с нами и вся тварь, ибо и она освободится от рабства закону смерти и тления, отразившемуся, как следствие греха человека, на всей твари» [1, с. 576]. Именно поэтому возлагать свои надежды необходимо не на животных, талисманы или предметы быта, а на Творца всего видимого и невидимого – Пресвятую Троицу.
Призывание в новый дом «домового», «хозяина» и т. п
Это еще одна распространенная в среде русского народа языческая традиция освящения жилья. По этому обычаю было принято при въезде в новое жилище звать с собой со старого места «домового», или «хозяина дома», то есть того духа, который по представлению простого народа (преимущественно сельского), незримо оберегает дом, заботится о порядке в нем, следит за хозяйством. Об этом, в выше упоминавшейся работе, сообщается следующее: «Незадолго до новоселья или сразу после переезда хозяин обязательно приглашал домового перебраться на новое место: ставил под печку угощение и просил последовать за семьей» [3, с. 303]. В своей основе – это достаточно вредный и опасный обычай, ведь с точки зрения христианского вероучения любое призывание духов – это обращение к духам злобы, падшим духам, бесам. Христианин может обращаться в молитве только к Господу Богу, Его Пречистой Матери, святым угодникам Божиим и ангелам. Для всего этого имеются вполне определенные молитвы, поводы, святые образа. В связи с этим, упомянутое обращение (и различные его вариации) также совершенно недопустимо для православного христианина, даже если это все представлено как добрый народный обычай.
Еще один небольшой обряд связан с
