Читать «Четыре туберозы» онлайн - страница 193

Дэвис Э. Дж. (1826–1910) — американский медиум и ясновидящий, у последователей спиритизма считающийся одним из основателей этого учения.

ИВАНУ КОНЕВСКОМУ. Коневской (Ореус) И. И. (1877–1901) — русский поэт, один из основоположников и идейных вдохновителей русского символизма, литературный критик.

Эпиграф: В. К. Кюхельбекер, «19 октября 1837 года».

ВЕДЬМА

Печатается по: А. Л. Миропольский. Ведьма. Лествица (драма-поэма/поэма). М., Гриф, 1905.

ПРЕДИСЛОВИЕ. «Я уже не в мире, но они в мире, а я к Тебе иду, Отче святый» — Евангелие от Иоанна, 17: 11.

ДЕЙСТВИЕ II. Элементары — духи стихий, четырёх царств, или элементов: земли, воздуха, огня и воды.

ДЕЙСТВИЕ III. Актуариус — судебный писец, заносивший в регистр представляемые в суд акты, равно и пишущий самые акты.

Ad oculos — воочию (лат.).

К СВЕТУ! О НЕЙ. НА СКАЛЕ. ДЕДУШКА.

Печатается по: Гриф, М., 1905, № 3 (с. 28–42, с. 121–124).

ИОГАННЕС ФОН ГЮНТЕР

МАГ

Печатается по: Литературный альманах // Аполлон, СПб., 1909, № 3 (с. 25–40).

Генрих Корнелиус (известен как Агриппа Неттесгеймский; 1486–1535) — разносторонний учёный, алхимик, писатель, врач, натурфилософ, оккультист, астролог и адвокат. Также фигурирует в романе В. Я. Брюсова «Огненный ангел». В. Я. Брюсов владел собранием его сочинений, которое и по сей день хранится в одном из шкафов его кабинета в доме, где он проживал с 1910 по 1924 гг. (ныне музей Серебряного века на Проспекте мира).

Примечания

1

См., напр., Розанов В. В. Был ли Христос евреем по племени? — Гаустон Стюарт Чемберлен. Явление Христа. Перевод с немецкого. СПб., 1906. Новое время, № 10 916, 4 августа 1906 г.

2

См., напр., её роман «Сатанисты XX века», где пару раз вскользь упоминается о течении новых поэтов-сатанистов в Санкт-Петербурге. М., ООО ФЭРИ-В, 2004.

3

Марков Н. Е. Одержимые // Войны тёмных сил. М., Москва, 2002 (с. 322–336).

4

Безусловно, авторы, подобные Н. Е. Маркову, грешат пристрастной и заведомо негативной, регламентируемой идеологическими рамками оценкой, по их мнению, не допускающей возражений и иных суждений. Между тем, их компетентность в затрагиваемых вопросах, нарочито или нет, остаётся достаточно поверхностной, лишённой всякой диалектики и способности или же заинтересованности наблюдать явление в его развитии, и с этой платформы их мнение намеренно ведёт к маргинализации писателей. Более того, и это находилось выше их понимания, что именно такая оторванная от жизни, консервирующая области духа и ходульная в своей анахронической вымученности позиция борцов за официозные ценности вернее обанкротит господствующую религию, нежели богоискательские и живые, а потому и неизбежно в чём-то ошибочные, духовные практики символистов и декадентов. Из новых исследований об оккультизме в писательской среде Серебряного века представляется удачным, беспристрастным и в довольной мере подробным издание: Богомолов Н. А. Русская литература начала XX века и оккультизм. Исследования и материалы. М., Новое литературное обозрение, 1999.