Читать «Толкование на Четвероевангелие» онлайн - страница 182

252

Здесь святой автор обличает тех, которые утверждают по поводу Быт. 6, 1–2, что Ангелы состояли в брачном сожительстве с дочерьми человеческими. Ср. толкование святого Ефрема Сирина на Быт. 6, 1–2.

253

Смысл этого места, по-видимому, такой: если помогать израненному согласно с требованием Закона, то, выводя в Своей притче милосердного Самарянина, Господь хотел защитить его народ от того упрека в нелюбви к ближним, какой делали иудеи самарянам.

254

Поскольку месяц есть часть года.

255

Кроме Иуды, которого надлежало исправить.

256

Когда возвышен был к славе первенства.

257

В словах: «мы слышали из Закона», – под «Законом» можно разуметь и пророков, как показывает это приведенный пример (см.: Ин. 15, 25).

258

Ирод и другие противники Господа.

259

Люди, хотевшие войти в Царство Небесное.

260

То есть убийца.

261

Не хотел сказать истины.

262

Разумеются слова: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27, 25).

263

По смыслу нижеследующих рассуждений вместо «не знаю», здесь нужно читать «не сужу». В армянском языке, на котором сохранилось это толкование святого Ефрема, оба эти слова очень сходны между собой.

264

Полагающие, что Сыну неизвестно время Его Пришествия.

265

То есть подобно тому, как было при гибели Содома и Гоморры.

266

Смысл речи такой: «хотя раб, по свидетельству Господа, и был верным, благодетельным и мудрым, однако» и т. д.

267

В этом месте святой Ефрем имеет в виду возражение какого-то еретика, быть может, Маркиона, усматривавшего в словах Господа противоречие Себе. Если Господь хотел взойти на Крест, то как Он мог сказать, что лучше было бы не родиться предателю, без которого Он не взошел бы на Крест? С другой стороны, разве предатель не мог раскаяться?

268

Ср. толкование святого Ефрема на Книгу Бытия (3, 15). Смысл этих слов такой: если Адам согрешил бы сам по себе, без искушения от диавола, то чем бы мог похваляться сатана, который наполнил прахом уста змия и лишил его ног?

269

Помимо предательства Иуды.

270

Ср.: «… грех вошел в мир» (Рим. 5,12)

271

То есть примером Христа, добровольно предающего Себя смерти, пусть друзья Его научатся подражать Его смирению, а враги будут уличены в своей жестокости.

272

Дух Святый, Которого еретики называют творением.

273

В сем месте святой толкователь опровергает тех еретиков, которые говорили, что Дух испытует Бога для собственного научения, и что тот, кто испытует, меньше испытуемого. На основании приведенного изречения (см.: Рим. 8, 27) святой отец показывает, что испытующий не должен быть необходимо меньше испытуемого, ибо если Бог испытует мысли духа человеческого, неужели же Бог меньше духа человеческого?

274

По другому чтению – «не скрыл». Какое чтение правильнее, решить трудно, так как смысл всего этого места не ясен.

275

См.: толкование на Мф. 16, 22–23.

276