Читать «Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний» онлайн - страница 184
Антиох Палестинский
83 Дословно: «воззрят на Бога».
84 Ср.:
85 То есть имеется в виду, что в ответ на порицание он не будет роптать на порицающего и на Самого Бога, допустившего такое порицание.
86
87 Данное предложение практически дословно содержится в «Духовных наставлениях преп. Серафима Саровского» (Глава 34. «О прощении обид»).
88 То есть помазанника Господня.
89 Дословно: «невыразимо».
90 Или еще можно перевести более конкретно: «был бы возведен в клир».
91
92 Источник данной цитаты не идентифицируется.
93
94 «Пастырь Ерма». Заповеди. 6.
95 Внутренние — аналог верных, то есть православных христиан, а внешние — язычники и еретики (ср. 1 Кор. 5:12–13).
96 «Пастырь Ерма». Заповеди. 3.
97 Здесь, очевидно, имеется в виду напоминание об отсутствии почестей для такого богатого и знатного грешника в Царстве будущего века, что должно побудить его задуматься о прекращении греховной жизни.
98 То есть стыд.
99 То есть по стыду что-то обещающий и не исполняющий впоследствии.
100 То есть сохраним их неизглажденными до дня смерти и Суда.
101 См.:
102 В древнемонашеской письменности монашеская община не раз именуется единым телом — по образу именования Телом Христовым всей Церкви у апостола Павла (см.: Рим. 12:4–5; 1 Кор. 6:15; 12:12–31; Еф. 4:15–16; 5:30; Кол. 1:18). См.:
103 «Пастырь Ерма». Заповеди. 12, 1.
104 То есть красоты (женской).
105 Ср.: «Ибо каждая страсть имеет противоположную ей добродетель: гордость — смиренномудрие, сребролюбие — милосердие, блуд — воздержание, малодушие — терпение, гнев — кротость, ненависть — любовь» (
106 То есть отчаяние.
107 Ср.:
108 Известна как молитва покаянная преп. Антиоха. Ее также советовал читать преп. Серафим Саровский.
109 В церковнославянском переводе:
110 «Пастырь Ерма». Заповеди. 8.
111 В греческом тексте PG, очевидно, ошибка в рукописи: «нечестивый».
112 То есть не ставит себя выше мирян.
113
114 Здесь упоминание об известной святоотеческой аскетической схеме развития страсти и греха на деле из принимаемого диавольского помысла:
1) помысел в уме, 2) сочетание ума с ним, 3) согласие ума с ним, 4) пленение ума, 5) страсть (ср.:
115 Это то, что святые отцы называют «отсекать помыслы» и не принимать их. Такое отсечение помыслов совершается посредством молитвы и в особенности непрестанного призывания имени Господа Иисуса Христа (ср.:
