Читать «Казачество. Вехи Истории.» онлайн - страница 3

Когда в 1240 году в Восточной Европе установилась власть Золотой Орды, все казаки оказались в пределах татарских владений, но остались автономны. Они сохранили язык и веру, имели во главе своей церкви казацких епископов. В 1261 году была учреждена особая православная епархия — Сарская.

Современное слово “казак” имеет несколько толкований: “Свободный, независимый человек”, “бродяга, разбойник”. Потом казаками стали называть воинов, живущих в свободных поселениях и несущих службу на границах.

С XVI века слово “казак” стало означать не только особое сословие в российском обществе, но и специальный род войск. Их национальный состав был разнообразный, но все православного вероисповедания. Казаки сохранили личную свободу, свободу от податей, но зато несли поголовную воинскую повинность, справляя за свой кош обмундирование, холодное оружие, лошадь с седлом, направляя казаков на службу. Только винтовку казак получал из казны. Царь признавался казаками как верховная власть, он был в их глазах носителем государственного и национального единства. Казачество немыслимо без Православия, только оно воспитывает казаков в небрежении к земным благам, в поиске подлинных духовных ценностей, в истинном служении народу христианскому. В своей борьбе с турками, татарами и другими кочевниками казаки видели свой долг, причем несли эту службу совершенно свободно, без принуждения, в силу добровольно принятой на себя задачей — охранять и защищать границы Отечества.

Вот основные вехи, связанные с участием казачества в наиболее крупных исторических событиях:

1380 год — казаки помогли Великому князю Московскому разбить татарскую орду и ликвидировать татарское иго, которое почти 300 лет владело русским народом;

1598 —1613 годы — казаки участвовали в изгнании поляков в Смутное время. В октябре 1612 года казаки приступом взяли Китай-город у поляков, когда Земское ополчение не решилось штурмовать Кремль. Именно казацкие атаманы, а не московские воеводы, отбили войско короля Сигизмунда от Волоколамска и принудили его возвратиться в Польшу. Дворянское ополчение, как утверждает русский историк Ключевский, во времена Смуты показало еще раз свою малопригодность к воинскому делу, которое было его сословным ремеслом и государственной обязанностью.

Уместно напомнить, что благодаря активной поддержке казачества в 1613 году на Земском Соборе Михаил Федорович Романов был избран на царство. А кандидатов было много, в том числе польский королевич Владислав, князья: Голицын, Мстиславский, Трубецкой, Воротынский, Пожарский. Дебаты у депутаций были шумные. Но только, как гласит предание, после подачи записки донским казаком Атаманом Филатом Межаковым в пользу боярина Михаила Романова (сына митрополита Филарета) было принято решение, в котором были слова: “... Прочтяше писание атаманское, бысть у всех согласен и единомыслен совет ...”. “Какое это писание подал атаман? — спросил князь Пожарский. “О природном царе Михаиле Федоровиче ...” — отвечал атаман. Смелый ответ атамана,