Читать «Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси» онлайн - страница 140

Обратимся к описанию обрядовых действий во время совершения таинства исповеди священником Н. Сильченковым в книге «Практическое руководство при совершении приходских треб». На приготовленном для совершения таинства аналое полагается Евангелие или икона Спасителя и крест. Священник, возложив на себя епитрахиль, приводит кающегося (одного) перед иконой Иисуса Христа и начинает чтение молитв к «Исповеди». Затем священник делает краткое увещевание кающемуся и, если верующий ему не известен, узнает от него: православный ли он, давно ли был на исповеди, исполнил ли наложенную епитимию (если она была), а также род его занятий, что необходимо знать для правильного суждения о грехах кающегося. Затем священник слушает исповедь, если кающийся может отвечать без вопросов, или же предлагает вопросы «прилежно – един по одному». Когда исповедь будет закончена, то соответственно обстоятельствам грехов и их тяжести священник дает кающемуся канон или епитимию и, если считает его достойным разрешения, сначала читает молитву: «Господи, Боже спасения рабов Твоих, милостивее и щедре…», повелев кающемуся преклонить голову. Потом читает разрешительную молитву: «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию… да простит ти, чадо (имярек)… и аз недостойный иерей… прощаю и разрешаю тя…» Во время произнесения последних слов священник благословляет христианина. Затем читается молитва «Достойно есть», и священник дает кающемуся для целования крест. В том случае, если священник налагает епитимию, состоящую в отлучении от причащения Святых Тайн, разрешительные молитвы не читаются. «Канон противу согрешения», или епитимия, состоит в назначении каких-либо добрых дел – молитвы, поста, милостыни, которые даются, чтобы «кающиеся показали плоды, достойные покаяния, и положили начатки добродетельной жизни» [56].

Существуют также местные суеверия и представления, связанные с этим таинством. Так, на исповеди верующих в Восточном Полесье в ХІХ в. местным священником отмечалось, что «исповедующийся расстегивает ворот рубахи; это делается для того, чтобы не задержались какие-либо грехи» [55].