Читать «Философия как духовное делание (сборник)» онлайн - страница 73
Иван Александрович Ильин
Итак, ценность не временна.
Ценность есть ценное соотношение образов, воленаправлений, смыслов, религиозных обстояний. Но
5) Ценность, и это будет, может быть, всего яснее, можно понять, пожалуй, как
Это делает честь
Это нужно продумать и усвоить раз навсегда, на
Итак, ценность есть объективное, идеальное достоинство. Она не только
Эта ценность – вершина, совершенное –
Ценность, как таковая, имеет свое измерение:
Как высшее и совершенное ценность есть как бы идеальный образец для остальных рангов; она есть критерий всего прочего, мерило, масштаб.
Это объективное, идеальное, совершенное по достоинству мерило ничем высшим в своем достоинстве, в своей ценности не измеряется; но им и через него измеряется все остальное.
Это мерило
Оно
6) Идея ценности имеет несколько разных форм и видоизменений, в которых она выступает в истории философии. Мы должны приучиться уверенно и категорически узнавать и различать ее в них и даже там, где она выступает хотя бы в форме оттенка.
Эти виды суть критерий, норма и цель.
Что есть критерий ценности, мы уже видели. Остановимся на других формах.
Ценность сама по себе – это высшее, совершенное, объективное, всеобщее и необходимое достоинство; она сама по себе –
Так и в виде критерия оценки она ни есть, ни не есть; мало того, она даже не вступает непременно в отношение к чему-то сущему. Ибо оцениваться может не только реальное, но и воображаемое, возможное, невозможное, нелепое; смысл и образ – и бессмыслие и безо́бразность.
Однако ценность может иметь и другую форму. В ней она выступает необходимо и неизбежно в отношение к действительности, к бытию, к осуществлению.
Человек приходит к этой идее ценности так: первоначально все дано в непрерывной сращенности: вещь, сознание, смысл и ценность; т. е. даны различные по смыслу и по ценности душевные состояния и вещи. Производится мысленный разрыв. Выделяется и осознается самостоятельный сверхвременный идеал и несовершенная действительность.