Читать «Дагестанские святыни. Книга третья» онлайн - страница 148

37

Muslim Culture in Russia and Central Asia, Vol.4: Die Islamgelehrten Daghestans und ihre arabischen Werke. Nadir ad-Durgilis (st. 1935) Nuzhat al-adhan f taragim ‘ulama’ Dagistan, herausgegeben, iibersetzt und kommentiert von Michael Kemper und Amri R. Sixsaidov, Berlin 2004. S. 142 (übersetzung S. 112–113). Вопрос, насколько член местной элиты дагестанцев, например, кади или наиб, мог быть интегрирован в колониальный и военный аппарат после 1859, еще не изучался специально. В целом по этой проблематике см.: Austin Jersild. Orientalism and Empire. North Caucasus Mountain Peoples and the Georgian Frontier. 1845–1917. Montreal u.a. 2002.

38

Сборник адатов шамхальства… С. 213 (сноска издателя Хашаева).

39

Слово улу здесь, очевидно, означает тюркское слово «страна», ил (или в притяжательной форме).

40

По Комарову, это были деревни: Большие Казанище, Малые Казанище, Буглен, Муслим-аул, Темир-Хан-Шура, Кафыр-Кумук и Халим-Бек-аул; См: Сборник адатов шамхальства… С. 187, сноска.

41

Абд ар-Рахман. Таварих ар-русум ад-дагистанийа. Гл. (баб) 1. § (фасл) 31. – С. 229; Там же. Баб 2, фасл 14. – С. 244 («и им взимаются штрафы, как хаким посчитает верным»).

42

Абд ар-Рахман. Таварих. Баб 1. §§ 25, 27, 30.

43

Абд ар-Рахман. Таварих. Баб 1. § 40 (С. 233) предписывает хотя и в сжатой форме вид и размер уплачиваемого штрафа в случае физического ущерба, но речь вовсе не идет о видах и степени этого ущерба – очень дефектное изложение темы по сравнению с книгами адата аварских общин.

44

Ср.: «Соглашение в правовых вопросах людей Мехтулы, кумыков и людей из Аракани» (1235/ 1819-29) в: Айтберов Т.М. Хрестоматия по истории права и государства в XVIII–XIX вв. 4.1. – Махачкала, 1999. Док. 3. – С. 96–98, здесь: С. 97. Обсуждение этой практики среди казахов (у которых ишкил оказывается в русских источниках как барымта или барамта) представлено Martin V. Law and Custom in the Steppe. Richmond, Surrey 2001. S. 140–155.

45

Абд ар-Рахман. Таварих. Баб 3. § 4. – С. 247. Комаров в этой связи определяет понятие алхам как подарок, который отправляется мужем любимой к свадьбе, в то время как калым (калун) означает одежду и другие вещи, которые он сам передает ей по случаю свадьбы (Сборник адатов шамхальства… – С. 207, примечание). Постоянное употребление Абд ар-Рахманом тюрко-язычных терминов в арабском тексте допускает мысль, что он использовал источники на кумыкском языке.

46

Kemper. Communal agreements.

47

Тоже разделяются евреи и христиане, для которых действует странный критерий. Если двое евреев или двое христиан обратятся со спором в диван (судебный совет правителя), затем решат этот случай по шариату, т. к. мусульманский адат не распространяется на эти группы (!). (Абд ар-Рахман. Таварих. Баб 1. § 6. – С. 217–218). Дела между иудеями или христианами и мусульманами не рассматриваются.