Читать «Священные реки России» онлайн - страница 50

Со временем обожествление реки в песнях сокращалось. Как магическое слово Дунай пелся вплоть до XX века:

«Не разливайся, мой тихий Дунай,Не заливай зелены луга!В тех лугах все шелкова трава,По той по травушке ходит олень,Ходит олень, золотые рога…»

Еще встречается восприятие Дуная как реки времени:

«Я сижу-сижу под окошечком,Я гляжу-гляжу на Дунай-реку,По Дунай-реке бежит два волка…»

В несчетном количестве песен Дунай употребляется в присказках. Встречаются и разные варианты припевок:

«Теперь Дунай, Дунай,Боле век не знай».«Дунай, Дунай, Дунай,боле пить (петь) вперед не знай!»

В конце XIX века и до середины XX века слово «Дунай» уже часто используется бессюжетно, как бы по привычке:

«Плавала утушка, плавала сераяДа вниз по Дунаю;За нею селезень сиз косатыйНа след наплывает…»

Людей, которые являлись носителями древних традиций, в России настолько мало… Да и нельзя им было светиться. Домком этого не одобрял, а разного рода «патриоты» послушно кивали. О чем говорить, если в разгул «гласности», когда чиновники продали все, что покупалось, украли все, что имело хоть какую-то рыночную цену, работы по русской национальной культуре идут в свет очень тяжело и зачастую вопреки пожеланиям мужичков-паучков.

Более всего образ святой реки держался у казачества. В песнях, былинах едет казак воевать на чужбину «старшая сестра (или мать) подводит ему коня, а младшая заклинает вернуться, на что он отвечает, что вернется, когда прорастет песок (взятый из Дуная), посеянный на камне».

И тут присутствуют образы Дуная и Алатырь-камня.

«Возьми, мати, песку жменю,Посей его на каменю:Ой коли тот песок взайде,Тоди твой сын до дому прийде!»

Долее всего образ святой реки держится у знахарей, видимо, наследников волхвов, в их заговорах: знахарь бросает в реку что-либо съестное или монетку, и кланяется в сторону истока реки, и произносит один из заговоров:

«Как с гуся дунайская вода, так с Ивана (Петра…) худоба».

«Святая истечица водица, матушка Дунай-река, течешь, омываешь пенья-коренья, крутые бережочки… Так смой с (такого-то…) болячки…».

С Дунаем связаны традиции, которые известны, но понятны только в соединении с проживанием на Дунае более двух тысяч лет назад. Так, у казаков есть традиция, обозначаемая дуван дуванить, то есть делить добычу. Вначале это чисто рыболовецкие, а не военные дела. «Дунаки», «сдунавия», «дунавиться», «дуваниться». Подтверждает это и Н.М.Малева («Словарь говоров уральских (яицких) казаков»): «Дуванить – вылавливать рыбу в скрытых ото всех ятовях».

По топонимике, по гидронимам можно проследить направление движения русского народа от дунайских берегов, от римско-германского нашествия к свободе в заснеженных лесах и степях. Топонимы и гидронимы – это уже на уровне документа, факты, зафиксированные в бумагах и на картах.

В Верхнем Поднепровье видим целый сгусток гидронимов Дунай, Истр: река Дунаец, он же Дунай, он же Дунайский колодец (правый приток Полони, левый приток Сейма…); Дунаец (пр. пр. Зализны, пр. пр. Вопца, пр. пр. Десны…); Дунаец (пр. пр. Эсмани, пр. пр. Клевании, пр. пр. Сейма…); Дунавец (пр. пр. Калиновки, пр. пр. Судости, пр. пр. Десны…); Дунаик (пр. пр. Грезы, лев. пр. Друти, пр. пр. Днепра); Дунайчик (лев. пр. Ворсклицы, пр. пр. Ворсклы, лев. пр. Днепра).