Читать «Страна незаходящего солнца. Национальная политика Российской империи и самоназвание русского народа» онлайн - страница 186

У прислужников гусаров на плечах медвежья шкура, за спиной крылья журавля, аиста и других больших птиц для устрашения противника.

Как видим, развевающиеся на скаку, на ветру вылеты свиты, а так же распахнутые епанчи и бурки есть продолжение продуманной древнеславянской военной традиции.

Позднейшее, не ранее XVIII века, заимствование у горских племен Кавказа черкесок не имеет никакого отношения ни к истокам, ни к национальности казаков, как и современный английский пиджак.

В довершение к описанию русских истоков казачьих традиций добавим несколько штрихов к традиции казачьего самоуправления, казачьего круга и атаманства. Казачий круг и выборность руководителя (здесь атамана) унаследованы от ушкуйников и вечевого самоуправления Древней Руси. Ничего подобного в момент зарождения казачества не было ни у одного из народов, соседствующих Руси. Ни у монголов, ни у других народов, ближних или пришлых, как не было чисто мужской общины, воюющей и хозяйствующей одновременно, да еще в условиях Дикого поля.

О вечевом самоуправлении Древней Руси издано немало (жаль, что малыми тиражами) книг, публикаций. Еще раз отметим лишь то, что народное русское вече приглашало и изгоняло не только князей, но в первые столетия по принятии христианства и своих епископов, священников на собраниях прихожан.

Для сравнения: у казахов (которых путают с казаками) вождей, точнее главных султанов, выбирала не «сирома» (как у казаков), а голосами представителей султанских родов. Одной из причин известного восстания Кениссары стало новое законодательство, написанное Сперанским, в котором предусматривалось участие в выборах простолюдинов; ответ казахской элиты известен.

У многих горских племен Кавказа высший орган управления горский сход, но выборного атамана, атаманского управления между сходами нет. У других горцев есть князья-тираны с крепостными, точнее с рабами.

В центральной России по мере укрепления царской власти, а еще быстрее – с приходом во власть немецкой бюрократии, исчезло народное вече, постоянно сокращалось число свободных поселян… Но казаки в значительной мере сохранили старинные русские вольности и даже сделали приобретения в том, что не платили никаких податей. Ключевые вопросы решал казачий круг, где на первых ролях «сирома», сироты, а текущие вопросы разбирало атаманское управление.

Вроде бы простая система управления, но не имеющая аналогов, ибо тут не краткосрочное восстание рабов, а постоянно действующая военно-хозяйствующая мужская община, не похожая ни на орду, ни на монастырь, ни на княжеский двор и дружину. Здесь свои пастухи, свои рыбаки, свои ремесленники, свои кашевары, и все воины, добровольно принявшие обет безбрачия. И в этом казаки похожи на ушкуйников, но пошедшие дальше них, ибо казаки, укоренившиеся в Диком поле, подчеркнем еще раз, не только военная, но и хозяйствующая община… С ярко выраженной русской традицией и харизмой.