Читать «Откровения тибетских отшельников. Руководство по ретриту» онлайн - страница 104

Говоря в общем, все практикующие в этом ретритном центре должны обладать как верой, так и знанием трёх видов духовной тренировки, сутр и тантр Будды, пройдя обучение в период летних дождей. В частности, к ретриту должны допускаться только те, кто желает практиковать медитацию движимый стремлением достичь пробуждения в этой или будущих жизнях. Беспечность и неискренность приведут лишь к растрате пожертвований других людей, и не иначе. Поэтому допуск в затворничество будет даваться лишь после тщательного рассмотрения кандидатур.

Для того чтобы практиковать в затворничестве, вам следует подготовить соответствующую основу, а именно необратимое намерение медитировать с полным усердием. Во время затворничества вы должны радовать других своим отношением к буддийскому воззрению, медитации и поведению. В конце концов вы должны получить личное удовлетворение от того, что ваши усилия в медитации не пропали зря и принесли благие результаты. Таковы основные положения дисциплины, которым посвящён данный текст.

1. Подготовка к затворничеству

Подготовка мотивации

Как я сказал выше, вы должны обладать необратимым намерением. Такая мотивация описана в сутре «Груда драгоценностей»:

«Кашьяпа, если монах хочет практиковать в затворничестве, ему следует развить восемь устремлений. Каких? Он должен поклясться:

“Я полностью отрекаюсь от своего тела, я посвящаю этому всю свою жизнь. Я отвергаю всё уважение, показываемое мне. Я отвергаю все пристрастия и желания. Я буду находиться в затворничестве, подобно горной антилопе. Я буду соблюдать каждое правило дисциплины в затворничестве. Я буду питаться духовными наставлениями. Я не буду тешить себя омрачающими эмоциями. Таковы эти восемь устремлений. Монах, желающий уйти в затворничество, должен полагаться на них”».

Говоря вкратце, вы должны оставить за стенами ретрита все мирские заботы и развить искреннее намерение достичь великого непревзойдённого просветления. Как сказал владыка Дхармы Джигтен Сумгон:

«То, как происходят события и складываются обстоятельства, зависит от развития вами бодхичитты, поэтому вы должны быть крайне осторожны со своим первоначальным намерением в отношении ретрита. Когда вы идёте медитировать в горы, ваше намерение достичь просветления не должно быть смешано с другими мыслями. Если же вы уйдёте в горный ретрит с презрением к друзьям и товарищам, вы не достигнете поставленных целей. Наоборот, ваша ситуация будет последовательно ухудшаться, и вы уподобитесь псу, заходящему в глубокий водоём. Если вы уйдёте в горы, желая обрести контроль над другими или одежду, еду и удовольствия, то вы лишь нарушите свои обеты и впоследствии испытаете результат недобродетели от потери веры другими людьми. Если вы уйдёте в горный ретрит в гневе или с другими отрицательными эмоциями, то все вас будут с ненавистью поносить. Если вы уйдёте в горный ретрит, теша свою гордыню, то вы не обретёте никаких благих качеств. Если вы уйдёте в горный ретрит, думая о том, как бы увеличить количество своей еды, одежды и других вещей, то вы не только их не получите, но потеряете и те, что имели до этого. Если вы уйдёте в горный ретрит, думая только о своём благе, то вы не принесёте пользы другим, ибо такая мотивация в лучшем случае соответствует меньшей колеснице. Если вы уйдёте в ретрит, не ведая о последствиях вышеупомянутых состояний ума, то сказано, что ваша духовная практика не продвинется, не принесёт пользы ни вам, ни другим, а приведёт к пагубным действиям».