Читать ««Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2» онлайн - страница 42

Именно! И только в правильном сочетании всех свойств между собой мы уподобимся Творцу.

Свойство Авраам, хэсэд, – основополагающее в движении к Творцу, но его одного не достаточно для самого этого движения.

Авраам не понимает Сару: почему она боится за Ицхака и требует отослать Ишмаэля.

Да. Хотя именно она сделала ему «обрезание» – исправление на его эгоистическое желание.

Сара – ступень более развитая?

Да. И она же говорит ему, что ни в коем случае он не может дальше продвигаться с этим желанием в себе. Если ты хочешь, чтобы родилось из тебя – именно из твоего свойства – следующее свойство, то оно может родиться только при условии, что свойство Ишмаэль будет работать самостоятельно – в правой линии. Это «клипат ямин» – еще более правая линия, чем Авраам.

Дело в том, что Авраам в себе уравновешен. Свойство милосердия, свойство отдачи, свойство воды, оно уравновешено. А Ишмаэль – крайне правое свойство («клипат ямин»). И в этом проявляется его неравновесие. Но он уравновешивается Эсавом – крайне левым свойством («клипат смоль»).

Крайность – то, что в нашем мире называется фанатизмом?

Отчасти мы это и видим. Это тоже отражение определенного свойства.

Именно поэтому Сара, гораздо более продвинутое желание внутри нас, говорит: «Дай ему развиться самому, отправь его».

У свойства Авраам есть несколько желаний: это Агарь, это Сара, наложницы (Ктура, например), которые родили ему еще многих детей, и которым он передал общую идею развития и тоже отправил от себя.

Различные восточные философии и верования – это все идет из одного центра – из свойства хэсэд, Авраам?

Верно.

И все признают это?

Я не спрашиваю их о признании и понимании, потому что это не имеет никакого значения.

Множественная реальность

Главное для вас – раскрывая каббалу, показать внутреннюю подкладку этих «историй», описанных в Торе. Но это нелегко – ведь каждое слово несет много смысловых нагрузок. А сочетания слов! Кажется, этому нет конца.

Да. Эта Книга – бесконечная.

Получается, что, как в капле воды раскрывается все море, так в одной строчке – вся Тора.

Каббала говорит: «В каждой точке мироздания существует все мироздание».

Как в голографической картинке. Потому что все состоит из всего. Мы в нашем мире только сейчас начинаем это понимать, хотя до сих пор не осознаем всей глубины этого состояния – как такое может быть? Но когда существует совершенство, то каждая его часть должна быть совершенна. Как она может быть не совершенна, если она должна быть равна, подобна и абсолютно во всем повторять целое?

Поэтому получается, что и целое, и часть – равноценны. Каждый человек и весь мир – абсолютно равноценны.

Всегда спрашивают как из совершенного, бесконечного Творца создалось нечто несовершенное, преходящее? Это так?

Нет. Он создал не из Себя, Он создал из ничего.

Из ничего?

Желание насладиться является Его отпечатком.

И создалось все-таки что-то совершенное? Мы совершенны?

Нет. Нет, пока что мы абсолютно противоположны Ему. Наше конечное состояние равно Ему и совершенно. Но этого состояния мы должны достичь сами.