Читать «Агиология» онлайн - страница 355

Елена Николаевна Никулина

589

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 204.

590

Их имения находились не только в Италии, но и на Сицилии, в Галлии, Британии. Богаче их, по свидетельству жития, был только император.

591

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 219–222; Димитрий Ростовский, сет. Жития святых. 31 декабря.

592

Сульпиций Север (363–420) был прекрасно образованным и успешным юристом, в совершенстве владел латинским языком, был счастлив в браке. Но всем этим светским преимуществам он предпочел христианство, оставив мир и став послушником епископа-чудотворца св. Мартина Турского. Житие св. Мартина, написанное Сульпицием Севером, поразило Запад обилием описанных в нем чудес. Критически настроенные ученые-рационалисты относятся к его содержанию недоверчиво, но сам Сульпиций утверждал, что он стал писать о чудесах св. Мартина только потому, что они были подлинными.

593

Св. Иларий был ревностным противником ариан, в 355 г. на Соборе в Медиолане он отказался осудить св. Афанасия, за что император Валент отправил его в ссылку на Восток.

594

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 256–266.

595

Там же. С. 222–223.

596

Скурат К.Е. Золотой век святоотеческой письменности. – М.: ТСЛ, 2003. С. 203–205. [Далее: Скурат К.Е. Золотой век святоотеческой письменности.].

597

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 225.

598

Скурат К.Е. Золотой век святоотеческой письменности. С. 207–208.

599

Там же. С. 213.

600

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 229–236.

601

Впоследствии очень почитаемым в Галлии святым, свт. Германом Оксерским, основателем аббатства Сен-Жермен – усыпальницы французских королей.

602

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 237–238.

603

Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Писания. – Репр. воспр. изд. 1892 г. (М.). – ТСЛ, 1993. С.367. [Далее: Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Писания.].

604

Авва Пафнутий был в числе самых достоуважаемых мужей горы Нитрийской, находившейся на расстоянии 24 часов пути от Скитской пустыни. Свой монашеский путь он начал в одном из монастырей прп. Антония Великого. Совершенный в добродетелях, он был избран в пресвитера Скитской церкви и разделял с Макарием Великим бремя управления скитскими иноками. По словам прп. Антония, это был человек, способный врачевать и спасать души других. Когда в Скиту появился Иоанн Кассиан, Пафнутий был уже девяностолетним старцем. Подробнее о нем см.: Казанский И. С. История православного монашества на Востоке. Ч. 1. – М.: Паломник, 2000. С. 180–188.

605

Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Писания. С. 167.

606

Тогда в египетском монашестве произошло разделение на два лагеря: антропоморфистов (считавших, что Бог имеет образ человеческий, потому что Адам был создан по Его образу и подобию) и их оппонентов, так называемых «оригенистов», к числу которых принадлежал и авва Пафнутий. Патриарх Александрийский Феофил сначала обличал заблуждения антропоморфистов, затем стал на их сторону и начал преследовать «оригенистов». Это гонение значительно опустошило египетские обители, многие братия бежали в Палестину, а Иоанн Кассиан с другом – в Константинополь.