Читать «Агиология» онлайн - страница 354

Елена Николаевна Никулина

575

С тех пор в Лавре нет эконома, а только подъэконом.

576

Евагрий был осужден на V Вселенском Соборе вместе с Оригеном за свои христологические взгляды. Но в его учении наряду с еретическими элементами находится чрезвычайно важная идея постоянной «умной» молитвы (термин Евагрия). Впоследствии она трансформировалась в учение об Иисусовой молитве и глубоко запечатлилась в православной духовной традиции. Произошло как бы очищение учения Евагрия, и в этом выразилась мудрость Церкви, усваивающей только истинное и полезное. Императорским указом сочинения Евагрия были сожжены. Но его учение о созерцании и молитве было настолько популярным среди монахов, что часть его писаний сохранилась под другими именами и оказала огромное влияние на духовную жизнь христианского Востока. [Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. С.238, 420].

577

Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.79.

578

579

Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.80.

580

Афонский патерик, 14 ноября.

581

Содержание этих споров и учение свт. Григория Паламы о различении в Боге сущности и энергии содержится в курсах патрологии и догматического богословия.

582

Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С. 746, 749,751,758–760.

583

Афонский патерик. 14 ноября.

584

Афонский патерик. 14 ноября.

585

586

587

См.: Патерик новоканонизированных святых. Преподобный Силуан Афонский // Альфа и Омега. – М„1998. № 4 (18). С. 200–202.

588

Скабалланович М.Н. Западное монашество в его прошлом и настоящем. Исторический очерк // Труды Киевской Духовной академии. – Киев, 1917. Т. 1. С.46. [Далее: Скабалланович М.Н. Западное монашество в его прошлом и настоящем]. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 203.

589

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 204.

590

Их имения находились не только в Италии, но и на Сицилии, в Галлии, Британии. Богаче их, по свидетельству жития, был только император.

591

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 219–222; Димитрий Ростовский, сет. Жития святых. 31 декабря.

592

Сульпиций Север (363–420) был прекрасно образованным и успешным юристом, в совершенстве владел латинским языком, был счастлив в браке. Но всем этим светским преимуществам он предпочел христианство, оставив мир и став послушником епископа-чудотворца св. Мартина Турского. Житие св. Мартина, написанное Сульпицием Севером, поразило Запад обилием описанных в нем чудес. Критически настроенные ученые-рационалисты относятся к его содержанию недоверчиво, но сам Сульпиций утверждал, что он стал писать о чудесах св. Мартина только потому, что они были подлинными.

593

Св. Иларий был ревностным противником ариан, в 355 г. на Соборе в Медиолане он отказался осудить св. Афанасия, за что император Валент отправил его в ссылку на Восток.

594

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 256–266.