Читать «Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование» онлайн - страница 356

652

Darwaza Muhammad Azzaz, in: op. cit., 1974. P. 33 (1972. P. 27).

653

Darwaza Muhammad Azzaz, in: op. cit., 1974. P. 33 1972. P. 29–30 (1972. P. 23–24). Мы видим, что в подобных текстах не проводится никакого категориального различия ни между «евреями» и «сионистами», ни между «иудаизмом» и «сионизмом»; см.: Harkabi Y.; in: Almog S., op. cit., 1963. P. 188. Норман А. Стиллман (art. cit., 1975. P. 201) показал, что в юдофобской литературе на арабском языке слова «еврей» и «чадо – или сын – Израиля» (кораническое выражение) используются как термины, которые можно заменить терминами «сионисты» и «израильтяне или израэлиты» (исключая литературу, предназначаемую для экспорта на Запад). См. анализ египетской прессы в труде: Yadlin R. An Arrogant Oppressive Spirit. Anti-Zionism as Anti-Judaisme in Egypt. Oxford/ New York Pergamon Press, 1989; в частности, см. раздел 3, с. 63–101 (где показано «концептуальное уравнение евреев, сионистов и израильтян» и где даны многочисленные примеры идеологической очевидности того, что сионизм присущ иудаизму, «непременным выражением» которого он якобы является [P. 100]).

654

Lewis В., ор. сit., 1985. P. 247. Б. Льюис в своем прекрасном исследовании «Евреи Ислама», показал что, «в отличие от христианского антисемитизма […], мусульманское отношение к немусульманам в целом является не продуктом ненависти, страха или зависти, но просто-напросто продуктом презрения (tr. fr., op. cit., 1989. P. 49–50). Это презрение представляет собой «нормальную» реакцию, которую испытывает любая доминирующая группа к доминируемым группам, которая интенсифицируется лишь в том случае, если dhimmi будут демонстрировать свой отказ принимать их статусное унижение. Об акклиматизации на «Востоке» «антисемитского мифа», выработанного в Европе, см.: Rodinson M., op. cit., 198l. P. 350; см. также краткий, но будящий мысль анализ в книге: Kepel G., op. cit., 1984. P. 20, 113–114. Интерпретативная гипотеза Б. Льюиса, разделяемая многими востоковедами, вызвала критику, причем скорее резкую; см., например: Giniewski P. L’Antisémitisme arabe et le conflit arabo-israélien. P.: Les Dossiers de France – Israël Information, s. d. [1988]. P. 6 sq. (писатель-журналист определенно ставит под вопрос тезис об антисемитизме, «импортированном из Европы», и обличает «снисходительность [Б. Льюиса] по отношению к старому мусульманскому антисемитизму и к его современным бесчинствам»; это может показаться пределом…).