Читать «Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование» онлайн - страница 143

Кичко представлен как особо квалифицированный специалист, способный разоблачать ложь и угрозу, воплощенные в иудаизме и в сионизме:

...

Книга Т.К. Кичко «Иудаизм без прикрас» является, быть может, первым глубоко атеистическим произведением, опубликованным в Украине; он разоблачает все стороны реакционной сущности сегодняшней иудаистской идеологии. Т.К. Кичко известен в нашем обществе не только как высококвалифицированный пропагандист атеизма, но также как автор ряда работ по иудаизму. Две его книги, изданные Обществом по распространению политических и научных знаний Украинский ССР, – «Иудейская религия, ее происхождение и ее сущность» (1957) и «Об иудейской религии» (1959), – известны не только в нашей стране, но также за ее пределами, в частности в Израиле. В книге «Иудаизм без прикрас» автор показывает, опираясь на анализ многих фактов и документов, реакционный характер иудейской теологии и ее враждебность по отношению к социалистическим преобразованиям в нашей стране. […] Разоблачая реакционную сущность иудейской религии, автор показывает антисоветскую и контрреволюционную деятельность духовенства в прошлом. Противоречащая интересам народа деятельность иудейского духовенства не прекратилась после великой победы Октября. Служители иудаизма, как и служители других религий, продолжили образовывать один-единственный лагерь вместе с частями свергнутых эксплуататорских классов и руководящими кругами буржуазных стран [538] .

Сплав «иудаизм/сионизм» позволяет одновременно разоблачать религиозный обскурантизм в целом, реакционный характер «агрессивного буржуазно-националистического Государства Израиль» и его роль как «защитника империализма». А значит – подчеркивать негативную специфичность иудаизма, участника империалистического заговора против «прогрессивных сил». В своем введении Кичко утверждает, таким образом, следующее, прибегая к набору клише и штампов казенного языка:

...

Как все религии вообще, иудаизм всегда служил лишь богатым и эксплуататорам и использовался ими в качестве орудия духовного угнетения трудящихся. […] Иудейская религия в принципе ничем не отличается от других религий. Подобно всем другим верованиям она дает такое искаженное и неверное представление об окружающей действительности, что может являться чужой и враждебной [sic], антинаучной и реакционной идеологией. К сожалению, среди некоторых евреев нашей страны есть такие люди, которые рассматривают иудаизм в качестве неотъемлемой части национального еврейского характера. Встречаются еще проявления еврейского буржуазного сионистского национализма, уходящего корнями в иудаизм. Со времени создания буржуазного сионистского Государства Израиль, где иудаизм стал не только государственной религией, но также официальной идеологией сионистов в Израиле, проблема иудаизма затрагивает не только области философии истории, но также экономики и политики. Как отмечается в Программе Коммунистической партии СССР, в наше время, наряду с шовинизмом и расизмом, все большее и большее значение в политическом и идеологическом арсенале империализма занимает клерикализм, который, действуя в согласии с монополиями и финансовым капиталом, не ограничивается религиозной пропагандой. Создавая политические партии, профсоюзы, молодежные и другие организации, клерикальная реакция стремится воздействовать на сознание людей. Иудаизм, являющийся сегодня официальной религией агрессивного буржуазно-националистического Государства Израиль, не позволяет себе отстраняться в данном отношении. Он играет глубоко реакционную, антинародную роль и используется еврейской буржуазией капиталистических стран как способ обмана и духовного угнетения еврейских трудящихся. […] Показаны и противоположные тенденции; читатель найдет в нашей книге точные сведения о происхождении евреев, о Торе, о Талмуде, о еврейской религии и о ее отношении к науке, к женщине и к молодежи. Он узнает много вещей о лукавствах коварной еврейской морали, о сущности некоторых еврейских праздников и некоторых обрядов и об их вредном влиянии на самих верующих и на наше общество. В заключительной части книги обсуждается вопрос о способах преодоления пережитков иудаизма среди евреев нашей страны [539] .