Читать «Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование» онлайн - страница 116

Кроме того, за двадцать лет до основания Государства Израиль Р. Ламбелен кратко формулирует аргумент относительно «двойного гражданства»:

...

Поскольку Декларация Бальфура и Лига Наций дали возможность евреям получить в обладание родину и пользоваться палестинским гражданством, то почему дозволять им сохранять еще одну родину, обладать преимуществами, которые были ранее получены расами, чуждыми евреям. Даже не решая вопрос о поражении их в гражданских правах, которыми евреи пользуются у других народов, нельзя ли было бы закрыть для них доступ к должностям, включающим в себя властные и командные функции [?] [449]

Но Р. Ламбелен не ограничивается мерами, которые следовало бы принять внутри «французского шестиугольника», он мечтает о союзе между нациями, желающими предохранить себя от разлагающего влияния евреев, принимая за образец совместную борьбу этих наций против заразных болезней:

...

Было бы благоразумно запретить евреям быть офицерами, чиновниками, депутатами или сенаторами, преподавателями и т. д. Возможно ли осуществить подобную реформу? В Италии Муссолини принял против франкмасонов, бесспорно являющихся итальянскими гражданами, аналогичные меры, которые, как кажется, не поддавались легкому решению […]. Помимо выполнения долга перед нацией […], не следовало ли бы завязать союзы между народами, желающими сохранить свою политическую, экономическую независимость? […] Уже сегодня […] было бы полезно, чтобы правительства, вполне предупрежденные о еврейской опасности, установили связи с правительствами других стран с целью обмена сведениями и трудами. Разве не организуют нации совместную защиту от определенных заразных заболеваний? [450]

Одна из основных риторических стратегий современной усовершенствованной юдофобии состоит в том, чтобы заставить евреев выступать против евреев, что предполагает использование запаса цитат, выдержек из текстов, слывущих еврейскими или написанных евреями.

Эта «антисемитская» литература представляется с тех пор в качестве ученого дискурса, содержащего многочисленные ссылки, сопоставляющего и объединяющего «свидетельства» или «признания» и т. д. Ученый стиль призван легитимизировать антиеврейское видение мира, представленное как теория, проверенная фактами. Но сразу же бросается в глаза, что для изготовления подобной мифополитической поделки в ход идет все – от текстов, подписанных знаменитыми еврейскими деятелями, содержащих обвинения в их собственный адрес, поддающихся эксплуатации («Антисемитизм» [1894] Бернара Лазара – типичное произведение такого рода) [451] , до памфлетов «против гоев», апокрифов, приписываемых евреям и написанных чаще всего антиеврейскими подстрекателями (один из самых известных памфлетов на французском языке принадлежал перу Юрбена Гойе, автору брошюры «Право высшей расы» и других подобных брошюр, выступавшему под псевдонимом «Исаак Блюмхен» [или: Блюмкен]); использовались, конечно, и сфабрикованные «документы», которые, как предполагалось, раскрывают «еврейские тайны», – такие, как «Речь раввина» или «Протоколы».