Читать «Герои и мученики науки (Издание 1939 г.)» онлайн - страница 68
Клара Наумовна Беркова
ОТ УГОДНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ К КУЗНИЦЕ ЗДОРОВЬЯ
Мы видели, как церковники боролись с медицинской наукой на Западе.
А как обстояло дело в старой России?
В Московской Руси врачевание велось по «Домострою».
Прелюбопытной книгой был этот «Домострой».
Вышла книга при царе Иване IV, приблизительно в 1553 году. Происхождение ее было церковное: главным автором «Домостроя» был, по всей вероятности, близкий к царю протопоп Сильвестр. «Домострой» учил, как жить: как вести домашнее хозяйство, как обращаться с «чадами и домочадцами» (то есть с семейными), как одеваться, как лечиться, как молиться.
Членов семьи рекомендовалось держать «в страхе божием»:
«Идя к жене, не забудь плетку», «Любя сына, учащай ему раны».
А правила лечения излагались в особой главе:
«Како врачеватися (лечиться) христианам».
Там давались такие наставления:
«Аще (если) бог пошлет на кого болезнь или какую скорбь, ино (тогда) врачеватися божьей милостью, да слезами, да молитвою, да постом, да милостынею к нищим, да истинным покаянием».
По этому-то рецепту и лечились в старой Московской Руси. С молитвой прикладывались к «чудотворным» иконам да к «нетленным мощам», кропили больного «святой» водицей, мазали его «святым» маслицем из лампадки угодника. При тяжелых родах в надежде на милость божию открывали «царские врата» в церкви.
Многие «угодники-целители» почитались как специалисты по различным болезням. При головной боли обращались за помощью к Николаю-чудотворцу, при зубной — к святому Антипию. При болезни глаз призывали на выручку Параскеву-пятницу или «казанскую божью матерь». Мастерицей по лечению лихорадки считалась святая Фетинья, «спецами» от запоя — святые Фрол и Лавр. Для поощрения угодников им приносили дары: икону святого Антипия увешивали серебряными зубками, а казанскую божью матерь — серебряными глазками. Иногда давали обещание: в случае излечения не ходить год в баню, не стричься два года. Можно себе представить, как страдало здоровье верующего от подобных благочестивых обетов.
Такое суеверное отношение к болезням (сохранившееся кое-где и теперь) было, конечно, очень выгодно духовенству. Церкви и монастыри наживали богатства на народной темноте.
