Читать «Мыслящий Универсум» онлайн - страница 8

Эта коллизия разыгрывается ежечасно и в человеке. Как болевые всплески, кличи радости возносятся потоки данных к «центральным процессорам». От них – к перифериям, покуда целое, Универсум не осуществят волю, выбор, культурное или антикультурное действие на уровне атомарных, клеточных и надклеточных структур. Уже здесь информация облекается в знаковые, семиотические коды, различаемые по типу, интенсивности алфавитов и синтаксиса. Антагонистом общественного разума является не только бюрократический разум, но и глупость. Глупость – не как забывчивость личного опыта, но как тип философского отношения к общественному богатству, низведение его к частному обладанию. Организм моделирует общество не в меньшей степени, чем последнее предопределяется социально-организмической субстанцией индивидов. И здесь, и там также сталкиваются различение и неразличение, ум и глупость, смешение которых влечет повреждение или смерть целого. «Генетическая» глупость – отражение надиндивидуальных структур, следствие их неправильного, грубо утилитарного ассоциирования, потрясение «культурного договора», расплата за насилие, обман и подавление.

Противоразум не может быть преодолен одноактно, «революционно». В обществе он – произведение социальных вещей, которые Гегель именовал государственным формализмом. Формализм – «законная» часть общественного разума, его исторический остаток. Преодолевается он каждодневной практикой, соотнесением с ноосферными задачами.

Задачи эти совпадают с совершенствованием социального отражения, правильным построением его «внутренних» и «внешних» технологий, позволяющих личности увидеть свое надличное содержание, опереться на это содержание как на достоверную основу.

Переход к компьютерным способам социального отражения знаменует коренное изменение в позициях индивидов по отношению к включенности в общественный разум. Мы не касаемся новых форм ограничений, новых помех потокам социальной информации. Подчеркнем: путь к информационным базисам в планетарном масштабе может быть принципиально сокращен.

При соответствующей языковой, программной, гносеологической подготовке личности (а такая подготовка станет в конце концов экономической и социальной необходимостью) взаимодействия общественного и индивидуального разума обретут качественно новое разрешение. Это означает, что противоречия в области социального мышления будут перенесены в сферу развития и воспитания способностей личности, в область соревнования обществ по критерию общественных условий этого воспитания. С примитивным, грубым паразитизмом на недоразвитии мыслительной сферы будет покончено. Ценности философии заявят о себе в полную меру как ценности повседневного бытия ноосферы.

II Универсум и мышление

2.1. Универсум: фазы развертывания мышления

Мышление, как и жизнь, во многом (быть может, в главном) все еще тайна. Это тайна Универсума, проникновение в которую обусловлено. Обусловленность не есть эзотерия. Она – духовный рост, вырастание в мыслительность как в проявление Универсума, в пульсации простого и сложного, граничного и внеграничного (см. Схему 1 нас. 14).