Читать «Мыслящий Универсум» онлайн - страница 10

2.3. Фаза «maximi»; обобщение Мыслящего Универсума

В предыдущем параграфе подчеркивалось, что фаза «maximi» (духовное движение) Универсума начинается с формирования иерархии объектов, непосредственно соотнесенных с локальностями Универсума. Эти структуры образуют Планетарную Сферу Жизни, устремленную к разветвлению и объединению сохраняющего опыта.

Если минеральный мир проявляется в синергических рампах планетарной целостности, растительный и животный миры – в усложнении, дифференциации энерго-информационных взаимодействий, то цивилизационный мир стремится к созданию искусственных информационных систем, обеспечивающих преемственность, хранение и усовершенствование культурной информации (независимо от локальных возмущений).

Важнейшим стремлением человеческого общества является уловление структурных правильностей Универсума, производство на этой основе символического удвоения объектов, помещающего физические объекты любых характеристик в условия мысленных испытаний и конструирования.

Учения о структурной правильности Универсума, развивающиеся как конкретные области духовного и научного знания, материальной и социальной практики, все заметнее подвигаются к новым возможностям проникновения в многослойную структуру сохраняющего опыта.

Схема 3

Этот опыт – концентрированный отбор порождающих образцов по всему циклу развертывания/свертывания Универсума.

В обществе подобные процессы именуются культурой.

Культура не есть произведение только земной цивилизации. Она свойственна всему Универсуму как координата его раскрытия.

Культура (духовная культура) позволяет цивилизациям накапливать и видоизменять человеческий опыт в соответствии с критериями семиотической правильности.

Семиотическая правильность, согласно Ю.В. Рождественскому [6] , обусловлена двумя принципами: 1) создание такого минимума запрещений на свободное комбинирование объектов деятельности, с помощью которого возможен максимум социально-значимых различений в этом свободном комбинировании; 2) правильные запрещения вводятся последовательно и на более поздних этапах не запрещаются (не отменяются).

Реализация первого принципа семиотической правильности осуществляется за счет применения дистрибутивного различения, согласно которому минимум позиций (признаков) и минимум единиц, которые могут различить друг друга, равен трем: