Читать «100 вопросов – 100 ответов. Хрестоматия» онлайн - страница 42

В 334 веке до нашей эры великий полководец Александр Македонский «метнул копьё на Восток». Мощная армия двинулась покорять Азию. Когда македонское войско проходило через Фригию, Александру показали колесницу древнего царя Гордия, дышло которой было привязано к алтарю храма сложным узлом, который никому до тех пор не удавалось развязать. А существовало предание: тот, кому удастся развязать гордиев узел, получит власть над всей Азией. Александр не задумываясь вынул из ножен меч и, не мудрствуя лукаво, разрубил злополучный узел. И ведь в самом деле вскоре он стал владыкой Азии, добившись этого своим мечом в битвах с непобедимыми до того войсками восточных вождей. С тех пор, подразумевая какое-то решительное действие, разрешающее сложную и запутанную ситуацию, говорят: «Разрубить гордиев узел».

Какую награду попросил для себя Диоген?

Греческий философ Диоген, в числе прочего, учил, что достигнуть счастья и свободы человек может, если будет довольствоваться малым и не ждать ничего от общества и правителей. По преданию, Диоген жил в большой бочке, питался самой простой и скудной пищей и всё его имущество состояло из миски, кувшина для воды и поношенного плаща. Когда Коринф, где жил философ, посетил Александр Македонский (к тому времени владыка не только Македонии, но и всей Греции), он решил повидать знаменитого мудреца. Диоген размышлял о чём-то, греясь на солнце. Александр приветствовал философа, спросил, не нуждается ли он в чём-либо, и пообещал выполнить любое его желание. «Не заслоняй мне солнце» , – попросил Диоген. Александр был не только великим полководцем, но и думающим человеком. «Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном», – таков был его ответ.

Какому языку принадлежат слова «топор» и «собака»?

Мы привыкли считать эти слова исконно русскими. Однако филологи выяснили, что это совсем не так. В VIII–VII веках до нашей эры, во времена, когда складывался славянский этнос, в междуречье Дуная и Дона кочевали в бескрайней степи племена скифов. Это был могучий, отважный, одарённый народ. Скифы славны не только своими набегами на Персию и на греческие колонии, не только победами над знаменитыми римскими легионами. Они оставили нам великолепные образцы мелкой скульптуры – изображения животных, воинов, сцен битвы и охоты, украшавшие их доспехи и оружие, не уступают лучшим образцам греческого искусства. Скифы не только воевали – они строили города, прокладывали торговые пути. Со своими соседями славянами скифы жили более или менее мирно, во всяком случае, упоминаний о серьёзных военных столкновениях в документах той эпохи не найдено. Но о том, что между скифскими и славянскими вождями существовали тесные связи, известно достоверно. Известно и то, что славянские вожди и их дружинники многое перенимали из скифской культуры. Когда народы тесно соприкасаются, такие заимствования неизбежны. В том числе и языковые. Так вот, слово «топор» – скифское . Славяне называли этот инструмент «секира». Из языка скифов пришло и слово «собака» – наши предки называли четвероногого друга «пёс». Кстати, слово «хорошо» – тоже скифское, прекрасно ужившееся с исконным славянским «добро».