Читать «Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе» онлайн - страница 308

См. примеч. к Исх 28:30.

27:21 ^б

Букв.: по (слову) уст его они должны уходить и по (слову) уст его приходить.

28:5

См. примеч. к 15:4.

28:7

Обычно для возлияний использовалось вино, но в данном случае евр. шехар (в Син. пер.: сикера), возможно, обозначает брагу или пиво — напиток, изготовляемый в те дни из ячменя в состоянии брожения и фиников или меда. Как вино, так и этот напиток употреблялись в определенных количествах при богослужениях, конечно, не для того, чтобы их пить (это было запрещено при служении во Святилище, см. Лев 10:9), а чтобы выливать на жертвенник как возлияние.

28:11

Или: в каждое новолуние; то же в ст. 14.

28:26

Праздник Недель, слав. седмиц (Лев 23:15,16; Втор 16:9), или Пятидесятница, был праздником, отмечаемым в начале жатвы пшеницы (Исх 34:22).

29:3

Т. е. около 6,5 и 4,5 л соответственно.

29:4

Т. е. около 2 л; то же в подобных случаях в этой главе.

29:7

Или: поститься.

30:3

Букв.: не должен осквернить свое слово — нарушение данного обещания было преступлением перед Богом и профанацией человеческой личности.

30:14

Или: ее пост.

31:2 ^а

В 25:16–18 уже сообщалось о том, что Моисею было дано повеление истребить мидьянитян. Теперь речь идет о военном походе против них и «отмщении Господнем», которое проявилось в уничтожении не только мужчин, но и женщин и детей. Бесстыдное и унижающее достоинство людей идолопоклонство, которому предавался этот народ, определенно, было и у прочих соседних племен. На вопрос, почему такой жестокой расправе подверглись мидьянитяне, ответ, скорее всего, может быть найден в том, что они совершили коварное и успешное нападение на народ Божий, совратив его и вызвав в его рядах бесславную смерть многих тысяч. Это поставило под угрозу Божественный замысел просвещения всего человечества через избранный Им народ и, в конечном счете, сохранение самой жизни людей на земле.

31:2 ^б

Букв.: будешь приобщен к (ушедшим) твоим сородичам.

31:52

Т. е. около 190 кг.

31:54

Возможно, что сохранение золота в Святилище имело двойное назначение: свидетельствовать перед Господом о благодарности и щедрости израильтян, а также напоминать и им самим о победе, которую даровал им Господь.

32:5

Эти слова могут быть поняты не как отказ от участия в завоевании земель по другую сторону Иордана, а как просьба оставить за ними земли на восточном берегу реки.

32:13

Букв.: зло в глазах Господа.

32:21

Или: пред Господом.

32:23

Букв.: вы узнаете свой грех, который вас найдет — здесь грех олицетворен: он преследует, находит и наказывает.

32:41

Евр. Хавво́т — Яир.

33:1

Букв.: под рукой.

33:3

Букв.: с / под рукой высокой; возможно и друг. понимание: под защитой сильной руки (Божьей).

33:8

Так в древн. рукописях; масоретский текст: в Хахироте.

33:40

Или: на юге.

33:55

Букв.: как шипы для глаз ваших и колючки в бока.