Читать «Русская тайна. Откуда пришел князь Рюрик?» онлайн - страница 246

103

Как восточные, так и западные собратья, пишет этот автор, не верны ни латинской, ни греческой церкви и «Христа лишь по имени признают, а по-сути, в глубине души отрицают».

104

В первой части мы упоминали о том, что за несколько столетий до того руги, по всей видимости, проживали на территории нынешнего Ругиланна в Норвегии. Некоторые источники, в частности, Павел Диакон в своей «Истории лангобардов», впрочем, противопоставляют чисто скандинавских лангобардов и ругов, которых вместе с вандалами, герулами и турклингами относят к «варварским народам» собственно Германии.

105

«Так оно именуется еще в русских источниках XVI–XVII вв.», – указывает А.Г. Кузьмин. Вероятно, не обошлось без влияния Библии, в первых славянских переводах которой «Чермное» море – некий неопределенный гидроним со значением более широким, чем собственно Красное море между Аравией и Египтом. «Черное море», например, в XVI в. у Стрыйковского Czarnym morzem – позднейшее переосмысление Чермного, возможно калька с турецкого Karadeniz. «Весьма вероятно, – пишет А.Г. Кузьмин, – что «Черным» море стало по недоразумению» (Об этнич. С. 67). По такому же «недоразумению» река Чермянка (т. е. «красная») в Подмосковье позже получила и иное название: Черница, Черная.

106

При том, что «сарацинский» правитель, особенно в Испании, вовсе не обязательно был этническим арабом: история раннесредневековых Пиренеев кишит именами так называемых ренегатов – благородных грандов, перешедших в ислам.

107

Даже социальные термины у ариев были непосредственно связаны с цветом: в ведийской Индии varna это и социальный слой и «цвет, краска», в древнем Иране – pistra «ремесло» и также «цвет».

108

В Закарпатье с XIII в. была введена уния с католиками.

109

«Нашу» Русь – вплоть до времен Российской империи – германские источники также часто именовали Reuss.

110

Е.С. Галкина распространяет эту временную ситуацию на более широкую этнографическую и геополитическую среду, отмечая, что в тех же источниках, которыми арабские авторы пользовались для описания Руси, упоминаются и другие, в т. ч. далекие центральноазиатские народы в реалиях первой половины IX в. Так, Уйгурия описывается как мощное этногосударственное образование, что могло быть только до опустошительных войн с хакасами и китайцами, разрушивших его к 840 г. Мадьяры локализуются близ реки Атиль (Волги) и даже восточнее ее вплоть до большой горы (Урал?), то есть практически на своей прародине. С другой стороны, упоминание киргизов в качестве независимого племени задает нижнюю временную планку этим источникам: в 818 г. киргизский вождь «отложился» от уйгуров. Вследствие компиляции разновременных источников у классических арабских географов (Ибн Русте и др.) порой царит путаница: те же мадьяры располагаются не только на Волге, но и близ Византии и на берегу Черного моря, между землей печенегов и кочевых болгар, что соответствует уже более поздним реалиям. Еще в середине IX в. считающиеся мадьярскими подкурганные погребения с ровиками появились в районе Дона – Хопра.