Читать «"Свидетели Иеговы" - кто они?» онлайн - страница 15

«Свидетели Иеговы» совершенно произвольно подходят к понятиям «вечной жизни» и «вечной смерти», так как вечную жизнь они понимают буквально, а вечную смерть — в переносном смысле, на что приведенный выше текст не дает никаких оснований. Если они не воспринимают вечных мук буквально, то и вечную жизнь им также не следует воспринимать буквально. Но мы видим, что вечная жизнь и вечная смерть — это две крайние стороны одной действительности. Как есть жизнь в «Божественном свете», что является раем, так есть бытие и «во тьме внешней», что является адом. Всякое созданное Богом существо (разумное и одухотворенное) не было предопределено Им на погибель изначально, но было создано для вечной жизни. Поэтому никто из людей не обделен интуитивным знанием Высшего и Благого (Ин. 1, 9). Потому-то и будет мучиться отступник, что инобытие, восстание против Бога, которое он избрал, не откроет ему смысла его существования. Он, предназначенный быть образом и подобием Божиим, стал, по сути, образом и подобием дьявола. Он, которого Бог призвал в «чудный Свой свет», онтологически — всем сердцем своим — слился с тьмой. Но он никогда не забудет своего первоназначения, никогда не сможет принять ад как естественную среду своего бытия, потому что он — «дыхание уст Божиих». Что может быть страшнее этого? Никакой огонь не сравнится с этой поистине адской мукой.

Иеговисты говорят, что идея ада противоречит Божественной справедливости и любви. Но не удивительно ли для них то, что Сам Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную? Где, на их взгляд, справедливость Его Святой Жертвы? Человек, с благоговением принявший эту смерть, уже не сможет сказать, что Бог еще как-то «должен» доказать нам Свою любовь. Говоря же о справедливости вечных мук, мы не можем (а точнее — не имеем права) судить Божественное Провидение.

Священное Писание о воскресении Иисуса Христа

«Свидетели Иеговы» учат:

«Господь наш был предан смерти во плоти, но оживлен был в духе… Воскреснув, Он не был более человеком. Он воскрес как духовное творение… Иисус не может быть вторым Адамом…

Иисус Христос возвращается не как человек, а в духовной славе… Очевидна истина. Писания, что глаз человека не увидит Его во время Второго пришествия и что Он не придет во плоти… Иисус Христос взошел на Царство в 1914 году по Р. X., но невидимо для людей…».

Как мы видим, «свидетели» отвергают Воскресение Сына Божия во плоти, утверждая, что «Его тело разложилось на газы или… сохраняется где-то как грандиозный мемориал Божьей любви» («Изучение Писаний», т. 5, стр. 454). Это далеко не новая мысль. Ересиархи, мучившие Апостольскую Церковь, предлагали и такой вариант церковной христологии. Сам Господь наш предсказывал Свое телесное Воскресение, говоря о «храме Тела Своего» (Ин. 2, 19–21). В Евангелии имеется самое непосредственное указание Христа на то, что Он и после Воскресения Человек: Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: …для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги… И, взяв [печеную рыбу и сотовый мед], ел перед ними (Лк. 24, 37–43). При изучении этого текста, мы понимаем, что любое иное его истолкование связано уже с препарированием Священного Писания. Как можно эти слова еще как-то понимать, если Христос ясно сказал:… для чего такие мысли входят в сердца ваши? когда ученики подумали, что перед ними не человек, а дух. В своем понимании Христова Воскресения «свидетели» ссылаются на 1-е послание святого апостола Петра (см. 3, 18), где говорится, что… (Христос) быв умерщвлен по плоти, но ожил духом. Но в этом тексте говорится о том, что Христос сошел Своим Духом в ад до Своего воскресения. А по воскресении Своем Он, Человек Иисус Христос (1 Тим. 2, 5), явился в теле Своим ученикам.