Читать «Введение в практику созерцания» онлайн - страница 31

25

См. прим. 7. — Прим. ред.

26

И также «целью» (то есть существует двойственность субъекта и объекта, как двух различных составляющих; есть некоторое «разделение» между тем, кто присутствует, и тем, в чём он или она присутствуют). — Прим. ред.

27

Два накопления, заслуг и мудрости, составляют нераздельную пару, которая основополагающе важна для следования по пути бодхисаттвы. В общих чертах, система Махаяны считает, что практика первых пяти па-рамит накапливает заслугу, а практика шестой парамиты, или Праджня-парамиты, накапливает мудрость. Относительно них см. Чогьял Намкай Норбу, «Драгоценный сосуд», часть 1, глава 4. С другой стороны, согласно учению Дзогчен накопление мудрости само по себе также порождает накопление заслуг, однако обратное неверно. Таким образом, оба накопления в совершенстве обретаются посредством практики созерцания. — Прим. ред.

28

Nam mkha’ ar gtad. — Прим. ред.

29

То есть место, где вы можете видеть обширное небесное пространство и где ничто не заслоняет вам поле зрения. — Прим. ред.

30

См. прим. 4. — Прим. ред.

31

chog bzhag татп bzhi. Их полные названия: ri bo chog bzhag, rgya mtsho chog bzhag, rig pa chog bzhag, snang ba chog bzhag. — Прим. ред.

32

rtsal. — Прим. ред.

33

Такие как смерть. — Прим. ред.

34

Пример удивительного сновидения ясности можно найти в книге Чогь-яла Намкая Норбу «Кристалл и путь света». Относительно практики сновидений см. Чогьял Намкай Норбу, «Йога сна и практика естественного света», Шанг-Шунг, М., 1997.