Читать «Практика необычной Гуру-Йоги» онлайн - страница 12

Итак, если у вас будет энтузиазм и усердие, вы достигнете успеха потому, что эта практика — царь среди алмазов. Я не фанатик, у меня открытый ум. Мой отец принадлежал к традиции  Кагью,  а  мать — к  Нингма,  поэтому  у  меня  была  прекрасная  возможность изучить учения всех школ. Я абсолютно уверен, что все школы одинаково хороши, однако я выделяю среди них учение ламы Цонкапы, которое формально относится к школе Гелуг.  Почему? Представьте, что четыре человека построили себе по дому, и каждый, разумеется,  старался, чтобы его дом был самым лучшим. А потом пришел пятый человек, учел все «плюсы» и «минусы» других домов, и на этой основе построил дом себе. От этого другие дома не стали хуже, просто его дом превосходен. Так же и лама Цонкапа: он взял все лучшее из учений четырех существовавших в его время школ и объединил их, создав безупречное внесектанское учение, что отнюдь не принижает значения других школ. Так что  храните  этот  алмаз,  но  не  хвастайтесь  им,  говоря,  что  он  самый  лучший,  а  все остальное никуда не годится. Храните это учение в своем сердце и не сердите людей,  которые могут вас неправильно понять. Иначе вас сочтут фанатиком.

Итак, откройте текст. В прошлый раз мы остановились на четвертом стихе:

 (4) Ради блага моих  матерей  я  стану  Гуру-Йидамом  и  приведу  всех  живых  существ  к  Великому Просветлению Гуру-Йидама.

Я уже рассказал вам, как практиковать Прибежище. В своей повседневной практике вы должны по возможности визуализировать свет и нектар, исходящие из Поля Заслуг, и начитывать мантру Прибежища 100 раз (один круг на четках). Если у вас не хватает на это времени, то произносите ее, по крайней мере, три раза. Но, когда вы уйдете в ретрит по нендро, то читайте мантру в этом месте как можно больше, так как в течение ретрита вам предстоит начитать 100,000 мантр Прибежища. Может быть, вам удастся завершить его за две-три недели. Но дело не в скорости, а в том чувстве, которое возникает в вашем сердце:  об этом я уже говорил на прошлом занятии.

У вас должно возникнуть понимание того, что с каждой минутой вы приближаетесь к смерти.  Представьте  себе,  что  едете  в  поезде,  у  которого  нет  тормозов.  Он  несется  в сторону пропасти, и ничто не может предотвратить его крушение. Так же и наша жизнь,  поэтому глупо растрачивать ее на погоню за радугой. Шантидева сказал: «Замок из песка рассыплется, и дети будут плакать». Подобно детям, мы привязаны к славе, к репутации...  Но поезд все равно упадет в пропасть, так что какой от славы и репутации прок? Таким образом, настоящий переворот в вашем сознании Дхарма произведет только тогда, когда вы осознаете непостоянство. Великий мастер Миларепа говорил: «Если вы не вспомните о непостоянстве  и  смерти  утром,  весь  день  пройдет  насмарку.  Если  же  не  вспомните  о непостоянстве и смерти вечером, то напрасно пройдет вся ночь». Великий мастер Гунтанг Ринпоче сказал: «Смена четырех времен года учит непостоянству. Смена дня и ночи также учит непостоянству. С дерева падает лист — это тоже учение о непостоянстве. Когда у вас есть что-то внутри, то все, что происходит снаружи, — учение о непостоянстве». Мы ежесекундно наблюдаем непостоянство, так почему же мы не можем ощутить это учение в своем  сердце? Это  происходит  потому,  что  мы  очень  увлечены  внешним  миром  и  не пытаемся понять, что происходит у нас внутри. Вы должны научиться жить с Дхармой—  это и есть практика. Миларепа говорил: «Ни на день я не отделяю свой ум от Дхармы». Что  это означает? Это означает ежесекундное осознание непостоянства, бодхичитты, а также пустотности всех феноменов. Ваш ум ни на секунду не должен расставаться с великими состраданием и любовью ко всем живым существам, а также с отречением от сансары и пониманием, что сансара осквернена, так как обладает природой омрачений. Все, что по своей природе осквернено, является страданием и не стоит привязанности. Поняв это, вы превратитесь  в  львов,  в  детей  Будды.  Если  жить  с  таким  осознанием,  то  сама  жизнь,  включая сон и отдых, превратится в практику Дхармы.