Читать «Дерзай, дщерь!» онлайн - страница 116

Руссо, Ж.-Ж. Эмиль, или о воспитании. Педагогические сочинения, М., 1981, т. 1, с. 432.

Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. М., 2008, с. 169.

Титова Л.В. Беседа отца с сыном о женской злобе. Новосибирск, 1987, с. 287 – 291.

Впрочем, Вейнингер популярен и сегодня, он широко цитируется в книгах по женской психологии, особенно российских авторов-мужчин.

Курбатов В. Женская логика. Ростов-на-Дону, 1993, с. 10…

Цит. по: Юкина И. Русский феминизм как вызов современности. СПб, 2007, с. 241 – 242.

Гейвандов Э., составитель и автор предисловия. Женщина в пословицах и поговорках народов мира. М., 1995.

Липовецкий Жиль. Третья женщина. СПб, 2003, с. 164.

Сартр Жан-Поль, Симона де Бовуар. Аллюзия любви. М., 2008, с. 102.

Михневич В. О. Русская женщина XVIII столетия. М., 2007, с. 82.

Хорни Карен. Психология женщины. М., 2006, с. 23.

Там же., с. 26.

Перевод Ф. Соллогуба.

Каркопино Ж. Повседневная жизнь древнего Рима. М., 2008, с. 126 – 141.

Лебедев А.П. Эпоха гонений на христиан. М., 1994, с. 113.

Лебедев А.П. Эпоха гонений на христиан. Указ. изд., с. 94.

Августин блаженный. Исповедь. М., 2006, с. 173 – 175.

Фаррар Ф.В. Жизнь и труды святых отцов и учителей Церкви. Пересказ А.П. Лопухина. Hope of Salvation Mission, 2005, часть II, с. 7 – 8.

Григорий Богослов, святитель. Творения, т. II, М., 2007, с. 383.

Гигорий Нисский, святитель. Избранные творения. М., 2007, с. 133.

Хиллебранд К. Крестовые походы. Мусульманская перспектива. М. – СПб, 2008, с. 340.

Быт. 1, 27, Мф. 19, 4.

Н. Бердяев. Самопознание. СПб, 2007, с. 92 – 97.

С.Н. Булгаков. Свет Невечерний. СПб, 2008, с. 399 – 400.

Варсонофий Великий и Иоанн Пророк, преподобные. Руководство к духовной жизни. М., 2007, с. 246.

Гал. 2, 13.

Павел Евдокимов. Таинство любви. М., 2008, с. 18.

Бытовал миф, что из-за великого презрения к злокозненному полуна Святой Горе даже кошек не держат, а исключительно котов.

Именно эти убеждения породили «святую инквизицию» и «Молот ведьм», в котором каждая строчка представляет собой глумление над женщиной.

Элизабет Бер-Сижель. Служение женщины в Церкви, указ. изд., с. 114.

Святитель Григорий Богослов, указ. изд., с. 435.

Вообще молчание испокон века объявляется чуть ли не главной женской добродетелью: в XVI веке в одной церквушке на юге Франции красовалось деревянное изображение святой Вавиллы со ртом, запертым на громадный висячий замок.

Если б ставилась цель разделения труда, рациональнее было бы сотворить помощника, еще одного полноценного мужчину, специально порученца, подай-принеси. Впрочем, слово помощница, как оно употреблено в Ветхом Завете, не имеет смысла вторичности и подчиненности, который в него вкладывают современные смиряющие нас духовники; то же слово применяется к ангелу, вышестоящему небесному существу, которое помогает человеку.