Читать «Дерзай, дщерь!» онлайн - страница 121

Теруань де Мерикур (1762 – 1817) – одна из фурий Французской революции; в 1789 году мчалась верхом впереди толпы, идущей на Версаль. Позднее из-за «слишком мягкого сердца» разошлась с якобинцами. Закончила жизнь в сумасшедшем доме (энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона).

Ибсен, конечно, не был феминистом, его пьесы обличали лживость и лицемерие буржуазной морали. Однако Нора, героиня одноименной его пьесы, поиски смысла жизни начинает с развала собственной семьи: уходит от мужа, оставляя и детей.

В Интернете встретилось предположение, быть может не беспочвенное, что феминизм как политическое движение оформился в лоне масонских оккультных организаций.

Антонян Ю.М. Преступность среди женщин. М., 1992.

Альперн Людмила. Сон и явь женской тюрьмы. СПб, 2004, с. 34 – 35.

Беседа В. И. Ленина с Кларой Цеткин. В сб. «Феминизм», с. 249.

Бахадори Наталья, Камила бинт Расул. Современный хиджаб. М. – СПб, 2008, с. 13.

Там же, с. 14 – 16.

Суад. Сожженная заживо. М., 2007.

Цит. по Никонов А. Конец феминизма. М., 2006, с. 106 – 107.

Чекалов Д. Амазонки. Истоки феминизма. М., 2009.

Кэмерон Д. Миф о Марсе и Венере. СПБ, 2008, с. 178.

Перепечатана в сб. «Кто враги нашего спасения». М., 1996.

Но в свете достигнутой эмансипации традиция эта, похоже, отмирает, как и другие: в наши дни, сообщают, при кораблекрушении мужчины выбрасывали женщин из шлюпок и занимали их места; логично, пишут в Интернете, хочешь равенства – дерись за место в шлюпке.

Перевод И. Бунина.

Гранин Даниил. Причуды моей памяти. М. – СПб, 2009, с. 364.

Для протестантов богослужение только символическое воспоминание, а священники всего лишь посредники между человеком и Богом, половая принадлежность посредника в таком случае не имеет значения.

Шмеман А., протоиерей. О женском священстве. Вестник РХД, номер 1 (195), Париж, 2009.

Антоний, митрополит Сурожский. Труды. Книга вторая. М., 2007, с. 854.

Лк. 14, 7 – 9.

2 Кор. 8, 9.

1 Кор. 6, 7.