Читать «Загадка пернатого змея» онлайн - страница 111

Сегодня совсем немногие помнят свою изначальную цель. С годами остается все меньше тех, кто понимает, почему мы совершаем эти паломничества, и почему мы собираемся в этих местах. Фактически, помнят об этом только немногие из нашего племени и еще несколько человек из Уичоли.

Он продолжал объяснять:

— Во времена конкисты, тлатоани (*индейские правители у некоторых племен, прим. перев.) того времени смогли убедить священников-миссионеров построить свои церкви и христианские святыни непосредственно в тех местах, где, согласно их знанию, в определенное время года возникали потоки энергии.

Христианские священники того времени были впечатлены проявлениями религиозности и набожности коренных жителей, занимавшихся строительством храмов и часовен для того, чтобы почитать святых из канонического списка католической церкви, о существовании которых те священники даже сами не знали.

Это было стратегией, которой следовали маги-сталкеры, известные в то время как «ладины» или «трамперо». В конце концов это позволило им продолжать свои практики без особых помех. Чтобы сохранить их, им приходилось постоянно и тщательно их скрывать, и христианство они приняли не как религию, а как способ продолжать свои традиции.

Единственное, что имело значение для тех магов, следовавших течению энергии, так это чтобы выбранное место соответствовало желаемому времени возникновения потоков. Вдобавок к этому они назначили новые имена всем своим богам.

— Какие им дали имена? — поинтересовался я.

— Их заменили именами святых, позаимствованных из католического календаря. Например, Кецалькоатля они представляли как апостола Сантьяго, богиню Коатликуэ как деву Марию, Тескатлипоку как Иисуса из Чальмы, и так далее. И таким бесцеремонным образом они поменяли имена своих божеств на имена каждого святого или блаженного, день которого, по католическому календарю, совпадал с тем днем, когда, согласно календарю древних, концентрировались потоки энергии.

Судя по всем внешним признакам, они отказались от своих древних богов ради поклонения новым. Однако всем последователям традиции было хорошо известно, что изменились только их имена.

* * *

Иногда, выполняя религиозную миссию нашей группы, нам приходилось путешествовать к различным святыням, находящимся как в соседних городах, так и в довольно отдаленных селениях, дойти до которых занимало, порой, несколько дней.

На этих праздниках традиционно происходило разнообразное общение и взаимодействие между участниками, которые разговаривали, обменивались травами и рецептами, рассказывали различные истории болезней и о том, каким образом достигались соответствующие исцеления. В течение этого времени для нас было привычным делом останавливаться в доме у кого-нибудь из местных жителей, где к нам относились как к хорошим знакомым.