Читать «Исцеление памяти» онлайн - страница 25

Мы не передадим настоящий смысл этого приглашения, если сведем смерть Христа к искуплению за грехи. Разумеется, крест означает, что Иисус умер за наши грехи; но если мы этим и ограничим смысл распятия, то упустим в своей проповеди и наставлении то, в чем нуждаются миллионы страдающих людей. Потому что Своей крестной смертью Христос примиряет с Богом как грешников, так и страждущих. Спускаясь в преисподнюю, Иисус принес нам очищение от той виновности за содеянные грехи, к которой мы приговорены совестью. Но, кроме того, Он принес еще и исцеление нашим больным воспоминаниям, которые, поднимаясь, истязают и порабощают нашу личность. Многие из этих воспоминаний берут начало в несправедливости и слабости, не являющихся результатом нашего выбора. Мы скорее были жертвами греховного выбора других людей. И именно такой жертвой чужого выбора

Христос позволил сделать Себя в распятии. Он по доброй воле стал объектом наивысшего наказания за наши грехи, пережив и самое болезненное в нашей жизни — незаслуженные и несправедливые страдания. Господь намеренно покорился двойной тайне греха и страдания. Наша проповедь будет слишком большим упрощением, если об искуплении мы говорим в ней только как о прощении грехов.

Кто–то сразу же спросит: «О чьих грехах вы говорите?» В приведенном в главе 3 отрывке из Евангелия от Матфея, где идет речь о грехах против детей, дальше Иисус говорит: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит» (18:7). Да, мы все грешники и все нуждаемся в прощении, которое дается нам крестной смертью Спасителя. Но потому, что против нас тоже совершались грехи, нам в распятии нужно уверение, что Господь понимает те сложные и противоречивые чувства, которые мы испытываем, понимает царящий в наших душах ад запутанных эмоций, извергаемых нашими неисцеленными воспоминаниями.

Одним из самых болезненных моментов в моей практике консультанта был разговор с молодой женщиной, сквозь рыдания рассказавшей мне о том, что с ней случилось. Джуди услышала проповедь одного широко известного проповедника–евангелиста и пришла к нему за советом. С огромным трудом и мучениями она рассказала ему о своем отце–пасторе, который с тех пор, как ей исполнилось шесть лет, много раз приставал к ней с сексуальными домогательствами. Она поведала в своей исповеди о хаосе чувств, постоянно ввергавших ее в состояние уныния и духовного упадка: о беспорядочной мешанине вины, стыда, сексуального безразличия, гнева и печали. Проповедник тут же ответил, что ей надо «покаяться за свою часть» случившегося и тогда Бог «выправит» ее чувства. Он уверенно развивал «план спасения» и был так увлечен своими ответами, что не сумел услышать вопросов этой женщины или полнее узнать о ее жизни — в частности о том, что, когда Джуди было всего три года, ее мать в припадке ярости сломала девочке ногу.