Читать «Религиозные чудеса и феномены» онлайн - страница 40

Греция того времени была поглощена религией и политикой. Враждебные храмы, соперничающие города, разъединенные религиозными обрядами и честолюбием жрецов и королей, народы, разделенные различием форм богослужения, — все ненавидели друг друга и вели между собой кровавые битвы.

Как все древние народы, получившие свою организацию из центров мистерий, каковы Египет, Израиль и Этрурия, Греция также имела свою священную географию, по которой каждая страна становилась символом той или другой области духа, разумной и сверхфизической. Почему греки почитали всегда Фракию за священную страну мира и истинную родину муз? Потому что на ее высоких горах находились самые древние святилища Кроноса, Зевса и Урана. Оттуда спустились в священных мольпических рифмах Поэзия, Законы и Священные искусства.

Баснословные поэты Фракии убеждают в этом. Возможно, что имена Тамариса, Линоса и Амфиона соответствуют действительным личностям, но на языке храмов они олицетворяют прежде всего три рода поэзии.

В тогдашних храмах история писалась не иначе как аллегорически. Личность была ничто, доктрина и дело — все. Тамарис, который воспевал борьбу титанов и был ослеплен музами, олицетворяет поражение космогонической поэзии и победу новых веяний. Линос, который ввел в Грецию меланхолические песни Азии и был убит Геркулесом, указывает на вторжение во Фракию чувственной поэзии, слезливой и сладострастной, которая вначале оттолкнула от себя мужественный дух северных дорийцев. Тот же Линос означает и победу лунного культа над солнечным.

Наоборот, Амфион, который, судя по аллегорической легенде, приводил своими песнями в движение камни и воздвигал целые храмы звуками своей лиры, представляет собой ту пластическую силу, которая таилась в солнечном мифе и в дорийской поэзии, отражаясь на эллинском искусстве и на всей эллинской цивилизации.

В эпоху Орфея на территории европейских стран шла борьба между приверженцами солнечных и лунных культов. Борьба между поклонниками Солнца и Луны не была, как можно бы подумать, пустой распрей двух суеверий. Эти два культа представляли две теологии, две космогонии и две общественные организации совершенно противоположного характера.

Культы Урана и Солнца имели свои храмы на возвышенностях и на горах; представителями их были жрецы, и они подчинялись строгим законам. Лунные культы царили в лесах, в глубине долин, и жрицами их были женщины. В этих культах практиковались сладострастные обряды и беспорядочное применение оккультных искусств.

Как совершенное соединение мужского и женского начал образует самую суть и тайну божественности, так и равновесие этих двух начал может одно лишь производить великие цивилизации.

Во Фракии, как и в Греции, боги мужского начала, космогонические и солнечные, принуждены были удалиться на высокие горы, в безлюдье пустынных местностей. Народ предпочитал тревожный характер божеств женского начала, которые вызывали к жизни опасные страсти и слепые силы природы. Эти культы приписывали высшему божеству женское начало.