Читать «Царь Давид» онлайн - страница 236

29

Косидовский 3. Библейские сказания. М., 1975. С. 324.

30

Вейнберг Й. Введение в Танах: Часть III. Пророки. Иерусалим; Москва, 5763 (2003). С. 47–48.

31

Как мы увидим, Давид в будущем и сам, увы, прибегнет к такому же способу устранения ставшего неугодным товарища.

32

Орен Р. Из Библии — с любовью. Тель-Авив, 2009. С. 138. (Ивр.)

33

Абарбанель (1437–1508) — один из лидеров евреев Испании во время изгнания в 1492 году. Автор расширенного комментария к Библии, изданного в начале XVI века в Венеции.

34

Косидовский 3. Библейские сказания. С. 320, 321.

35

Начало каждого месяца («рош ходеш») по лунно-солнечному еврейскому календарю у евреев считается праздничным днем. В древности в этот день приносились дополнительные жертвоприношения; в наши дни читаются особые молитвы «на новомесячие» и устраивается праздничная трапеза. Есть месяцы, приход которых отмечается не один, а два дня подряд

36

М и к в а — специальный бассейн с природной водой или водоем для очищения от «ритуальной нечистоты».

37

Авимелех (в буквальном переводе «отец царей») — общий титул филистимских и хинаанских царей.

38

Раши (1040–1105) — акроним имени Рабейну Шломо (бен Ицхак) Ярхи. Жил во Франции. Автор фундаментального комментария к «Танаху» и Талмуду. Комментарии Раши включаются во все издания «Танаха» и Талмуда на иврите.

39

По этому поводу есть и другие версии. Д. Малкин в «Короле Шауле» утверждает, что эта история произошла еще в те дни, когда Давид находился на службе у Саула. Некоторые авторы считают, что она произошла позже — уже после взятия Иерусалима, накануне второй битвы в долине Рефаим, когда Давид зашел в спину филистимлянам.

40

Радак (1157–1236) — акроним звания и имени раввина Давида Ким-хи, автора одного из самых важных комментариев к «Танаху», впервые опубликованного в 1517 году в Венеции.

41

Еврейские и христианские комментаторы Писания обращают внимание, что здесь Саул впервые признает неотвратимость приговора Бога, право Давида на царство и просит о том же, о чем и Ионафан: не истреблять его потомства после того, как Давид взойдет на царство.

42

Бялик X. Н., Равницкий И. X. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. Иерусалим, 1989. С. 144, 145.

43

Герцог X., Гишон М. Библейские сражения. М., 2005. С. 93.

44

Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985. С. 321–338.

45

Мейл (ивр) — плащ, накидка, мантия

46

Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1. С. 260.

47

День у евреев заканчивается и начинается вечером, в соответствии со словами Книги Бытия: «И был вечер, и было утро — день один».

48

Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1. С. 261.

49

См.: Малкин Д. Король Давид. Тель-Авив, 1999. С. 12–16.

50

Маарал из Праги (1525–1609) — рабби Иегуда Лейб Бецалель, главный раввин Праги и Богемии, выдающийся еврейский философ, с которым связана всемирно известная легенда о Големе.

51

См.: Танах с комментариями / Общ. ред. М. Д. Касуто: Книга Самуила с комментариями А. Ш. Хартума. Тель-Авив, 1999. С. 111. (Ивр.)