Читать «Третий пояс мудрости. (Блеск языческой Европы)» онлайн - страница 177

Достойную пару ему могла бы составить британская Керидвен — богиня природы и смерти, в некоторых деталях напоминающая Морану, а в учении друидов о переселении душ — покровительница новой жизни. Она была супругой дворянина Тегид Фоэла, матерью сыновей Морврана и Аваггду и дочери Кейврин — прекрасной Девы Мира. Все это семейство жило на острове посреди озера Тегид — как фея Моргана, чье имя созвучно Морврану. И еще одно их роднит: Керидвен была обладательницей волшебного котла, показывавшего, если в него заглянуть, будущее. Мотив волшебного зеркала или котла с зеркальной поверхностью налитой в него воды — всемирный для эпоса и фольклора. Можно напомнить хотя бы «чашу, отражающую мир» из «Шахнаме» или волшебные сказки разных народов. В некоторых мифологиях зеркало фигурирует в числе трех «предметов, сброшенных с неба» — знаков царской власти, например у японцев — наряду с мечом и яшмовыми подвесками. Возможно, именно такой котел стал атрибутом Фосты, Нерт и Бадумны… Эльф Гвион, приставленный охранять кипящий котел Керидвен, однажды машинально слизнул попавшую на палец каплю и с изумлением убедился, что ему открылись события будущего. Это не осталось тайной для Керидвен, и она стала преследовать новоявленного пророка. После многих взаимных превращений, напоминающих перевоплощения Финтана, а также погоню Людоеда за Котом в сапогах или Перуна за Велесом (судя по приписке на полях рукописи XV века «Перун многолик», он был способен, подобно Брахме, ни на минуту не упускать из виду предмет своей охоты), Керидвен, наконец, удалось, обернувшись черной курицей, склевать зернышко, вид которого принял Гвион.

Возможно, эта сценка — воспоминание о широко распространенном обычае гадания по поведению священных кур, клюющих зерно. Проглотив зернышко, Керидвен вскоре почувствовала себя беременной и, когда пришел срок, родила чудесного мальчика. Решив покончить с этой затянувшейся сверх меры историей, она бросила новорожденного в море. Однако история только начиналась. Мальчика поймал в сеть рыбачивший в тех местах Эльфин, сын Гвиона, принес домой и назвал Талиезином — Лучистой Звездой. Впоследствии этот прославленный полулегендарный бард, сменивший, подобно Гераклу, волшебных родителей на земных, стал вместилищем всей земной мудрости, ясновидцем и основателем особого сословия бардов — секретнейшего ордена Котла, доступ в который был открыт считанным единицам. Песнопения членов этой секты считались особо священными, ибо никому не были понятны, кроме самих исполнителей.

К этой группе богов тесно примыкают, а порой и переплетаются с нею бесчисленные лесные боги и духи. Эстии называли всех их Рагайнами в честь Раганы и считали покровителями лесных плодов, охоты и пчел. Таковы бог леса и пастухов Гониглис и прусский Пушкайтс, персонифицировавшийся в образе кустов бузины. За порчу и порубку этих растений, особенно в октябре, когда справлялся главный праздник Пушкайтса, грозила казнь, как за убийство самого бога. Под кустами он и обитал. Пушкайтс мог легко изменять свой облик — скажем, увеличиваться до необыкновенных размеров, как Людоед в сказке о Коте в сапогах, а прислуживали ему диковинные красные гномы ростом в локоть — бардзуки и маркополи. Они были хранителями богатств, помогали людям наполнять амбары и сохранять зерно, доставляли от них дары Пушкайтсу — масло, пиво, сыр, хлеб. Явно из их среды был Маркопете, а сам Пушкайтс напоминает Берштука, возможно, давшего имя бардзукам. В конце концов и сам он превратился в заурядного лешего. В этом мифе закреплен реальный феномен, известный по сагам и хроникам: «Тут в первый раз исказился Кухулин. Стал он расти и шириться, словно надутый пузырь, и сделался подобен ужасному, грозному, многоцветному, чудному луку. Ростом с фомора или морского разбойника, словно башня возвышался могучий герой…» Таким перевоплощением (если отбросить явные преувеличения), связанным с психикой, владели многие. Их называли берсерками. А «многоцветный чудный лук» похож на радугу.