Читать «ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917» онлайн - страница 301
Роман Ключник
«Он видит совершенно одну сторону дела и не может даже подумать равнодушно о том, что может существовать другая». Об этом могли говорить люди, достигшие большой мудрости, такой глубины и высоты, такой целостности, какой в Европе достиг И. Гете, который также пытался объяснить своим сородичам ущербность односторонности. В. Белинскому, как и В. Розанову, было до этого уровня далеко, не допрыгнуть, и они прыгали, завистливые, перед гигантом Гоголем, что-то истерично пищали и пытались доплюнуть, но не могли — и всё сваливалось обратно на их же лица.
В российских «регионах» и провинциях ситуация была также не радостна, и хотя Н. А. Некрасов писал:
В столицах шум, гремят витии, Кипит словесная война, А там, во глубине России, Там вековая тишина.
Но присмотревшись, можно было увидеть серьёзный «застой» и соответственно — признаки разложения морали, нравственности, общества. Яркий пример этому описание Б. Зайцевым в его книге «Жизнь Тургенева» повседневной жизни матери знаменитого писателя И. С. Тургенева, которая «считала себя верующей, но к религии относилась странно. Православие для неё какая-то мужицкая вера, на неё и, особенно, на её служителей она смотрела свысока, вроде как на русскую литературу.
Молитвы в Спасском произносились по-французски. В Светлое Воскресенье 1846 года Варвара Петровна проснулась крайне раздраженная. В церкви звонили — она отлично знала, что на Пасху всегда бывает радостный звон. Но велела позвать «министра» (поместья). — Это что за звон?
— Святая Неделя! Праздник!
— Какой? У меня бы спросили, какая у меня на душе святая неделя. Я больна, огорчена, эти колокола меня беспокоят. Сейчас велеть перестать.»
Мы наблюдаем такое личное и «местное» люциферство мелкого человечка, возомнившего себя местным божком, это вид язычества в самом худшем его понимании.
«Уже в царствование Николая Первого, всего за восемь лет до отмены крепостного права, отдельные помещики не боялись травить собаками осмелившегося противоречить им дьякона (очерк С. Терпигорева «Псовая охота»), — отметил в своём исследовании Б. Башилов.
Когда видишь в тот период в России таких людей и такие явления, то невольно появляется мысль — эта варварская кровавая вакханалия большевиков, пришлых комиссаров в 1917 году — не была ли для них заслуженным наказанием, «встряхнувшей» их от скуки, тупости «высотной болезни» и морального разложения.— и умылись, смыли кровью грязь со своих душ.
Можно представить, как страдал и мучился, наблюдая подобное безбожье Н. Гоголь, написав:
«На будущее время глядите на небо, чтобы сноснее было жить на земле».
А ведь многие «прогрессивные» современники не понимали глубокой религиозности Гоголя, и к концу жизни Гоголя считали его чудаком или даже сумасшедшим — ну что этот автор потешного «Вия», язычник, отобразивший всякую нечисть, бытующую в народном фольклоре холопов, пишет:
