Читать «ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917» онлайн - страница 258

За противопоставление масонам не только масоны, но и (!) совет­ские «историки» подвергли особой обструкции Серафима и особенно Фотия. Даже далёкий от красных демократов — большевиков гумани­тарий и «христовед» Д. Мережковский, откровенно симпатизирующий декабристам, не мог оставить в покое Фотия. «Ярким примером гнусной клеветы на Фотия является его образ в мнимых исторических романах Мережковского «Александр Первый и декабристы» и «14 декабря 1825 года». Мережковский любовно извлек все клеветнические измыш­ления масонов.», — отметил в далекой Аргентине Б. Башилов.

Деятельность Мережковского и его подруги З. Гиппиус в на­чале 20-го века мы детально рассмотрим в нашем дальнейшем исследовании.

Все члены «Библейского общества» были в опале и при правлении императора Николая Первого, и только некоторые из них были облас­каны Александром Вторым. Несколько раз были безуспешные попыт­ки возродить «Библейское общество» с теми же целями: в 1831 году масоном министром просвещения К. А. Ливен под слегка измененным названием «Евангелистское библейское общество», якобы исключающее Ветхий Завет, затем в 1856 году знакомым нам бывшим директором «БО» Филаретом. Про Филарета я думал, что он искренне заблуждался и преследовал чистые цели, стремясь издать Библию не на старославян­ском, а на русском языке, и что его прямого, наивного и чистосердеч­ного масоны использовали «в темную». Но когда Филарет в 1856 году попытался возродить «БО», хотя и безуспешно — Синод не пропустил его идею, а в 1857 году сказал о событиях 1824 года — об увольнении масона Голицына и закрытии «БО»:

«Думаю, что в 1824 году восстание против министра духовных дел (Голицына) и против Библейского общества и перевода Священных книг образованные люди, водимые личными выгодами, которые, чтобы увлечь за собой других благонамеренных. выдумывали и клеветали» (это о Шишкове, Аракчееве, Фотие и митрополите Серафиме. — Р.К.), то я с неприятным осадком кардинально изменил мнение о Филарете, как о человеке опасном: неумном или непорядочном и подлом.

После того, как в разгар «перестройки» рухнул СССР, и с 1991 года в России стали появляться масонские организации (ложи), то и в 1991 году масоном С. С. Аверинцевым и известным священником А. Менем было возрождено «Библейское общество» с теми же целями. Хотя это событие, в связи с падением в обществе значения христианской церкви и огромным возрастанием замещающего влияния СМИ, не име­ло такого важного значения как в начале 19-го века; а в 1994 году РПЦ причислило Филарета за его «труды» к лику святых.

Сейчас, в 21 веке, в России трудно чем-то навредить человеческой нравственности и морали, ибо эти категории понимания и высокие человеческие ценности настолько упали после развала атеистического СССР, что уже кажется — ниже и дальше некуда, поэтому и навредить более ничем невозможно.

И даже возрождение после развала СССР религии и церкви этим страшным негативным процессам развиваться до ужасных крайностей не помешало.