Читать «Сказки народов мира; Тысяча и одна ночь» онлайн - страница 504
Автор неизвестен
В африканской сказке все это слито воедино, и это отличает ее от сказки народов Европы.
В Западной Африке существуют профессиональные сказители — дьели, искусство которых передается от отцов к сыновьям.
В Африке сказки рассказывают обычно мужчины.
Так же как и в наших сказках, в них утверждается торжество добра над злом, ума над грубой силой, снисходительно прощается плутовство и хитрость.
78
Бушменский рис — съедобные личинки термитов.
79
Кузнечик-богомол Цагн — прародитель бушменов. Бушмены верят, что именно он создал животных и птиц, Солнце и Луну. Согласно одному из мифов, Цагн сделал Луну, забросив в небо сандалию своего родственника.
80
Крааль — селение, состоящее из хижин, расположенных по кругу и обнесенных изгородью.
81
Кихомбо — дерево с мягкой древесиной, из которого изготовлялась одна из палочек для добывания огня.
82
Нзауе — местность в Восточной Африке, где живет народность акамба. Здесь встречаются многочисленные наскальные изображения, сделанные древними охотниками.
83
Нзамби (Ньямбе) — первопредок и создатель всего, что есть на земле, по представлениям многих народов Тропической Африки, говорящих на языках банту.
84
Леза — божество дождя у народов Тропической Африки. Гром — его голос, звезды — его глаза. Каонде верят, что он создал первых людей на земле.
85
Ньямье (Ньяме, Ньяма) — бог неба, главный среди богов у некоторых народов Западной Африки.
86
Маву — небесное, верховное божество народов Бенина и Того, породившее всех остальных богов.
87
Каури — раковина, используемая в Африке в качестве меновой единицы. Эти знаменитые раковины с мелководий Индийского и Тихого океанов в XII–XIII веках были хорошо известны и на Руси, где они также заменяли деньги и использовались как украшения. Их русские названия — змеиная головка, ужовка, жерновка.
88
Ямс — тропическое растение со съедобными клубнями.
89
«Пусть имя мальчика будет известно только его дяде да мне». — Одним из проявлений исключительного влияния брата матери в жизни африканских мальчиков и девочек является обычай, по которому не отец, а именно дядя ребенка по материнской линии дает ему имя.
90
Так и повелось у ашанти, что мальчики получают наследство не от отца, а от дяди. — Сказка представляет собой попытку объяснить сложившуюся традицию, по которой наследство (железные копья, мотыги, плодовые деревья и пр.) получают не от отца, а от ближайшего родственника матери — ее брата. В такой норме наследования отражается первостепенная роль родства по материнской линии в традиционном африканском обществе.
