Читать «Китайское искусство владения мечом. Руководство по тай-цзи цзянь» онлайн - страница 104

Важность эстетического восприятия перемещений цзянь была отмечена более двух тысяч лет тому назад. Тогда занятия с мечом называли «у цзянь», или «танец меча», и сама форма исполнялась как танец. Оружию посвящалось множество поэтических строк. Его сравнивали с фениксом, парящим в небе, и с драконом, бороздящим океан. В устах поэтов оно становилось то «бурлящей рекой», то «журчащим ручейком». Оно «появлялось и исчезало» подобно «вспышке молнии», согласно «внутреннему сценарию и внешней постановке». На рис. 7.5–7.10 показаны некоторые позы, иллюстрирующие подобные образы.

Лишь благодаря красивым движениям можно постичь истинное содержание внутренних компонентов всех форм тай-цзи, и только они проливают свет на способы достижения высших уровней мастерства. По сравнению с другими боевыми искусствами в практике тай-цзи цзянь красота занимает особое место. Как уже говорилось, этот принцип трудно понять — его надо почувствовать.

Иногда боевые искусства, подобные тай-цзи цзянь, изучают исключительно с целью последующей демонстрации и не уделяют внимания получению боевых навыков. Таким исполнителям надо отдать должное, ибо порой они достигают эстетического совершенства. При этом у зрителей может возникнуть ложное впечатление о прикладном назначении движений, не имеющих в действительности ничего общего с применением в реальных боевых ситуациях. Искусство «танца с мечом» обманчиво: два вроде бы одинаковых с виду движения могут существенно отличаться по своему внутреннему содержанию и, соответственно, иметь разное прикладное значение.

ГЛАВА 8

ОСНОВНЫЕ БОЕВЫЕ ПРИНЦИПЫ

В тай-цзи цзянь применяются особое оружие и утонченные принципы ведения боя. Их понимание значительно облегчает задачу получения боевых навыков. В данной главе подробно описано практическое воплощение боевых принципов.

ВНУТРЕННИЕ И ВНЕШНИЕ ТЕХНИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ

Основные приемы искусства тай-цзи цзянь прямо связаны с характеристиками самого меча. Во-первых, он обладает двойной заточкой, крайне острыми краями и острием, которое может применяться при выполнении очень точных боевых приемов. Несмотря на то что перемещения цзянь бывают размашистыми, в большинстве случаев его острые лезвия позволяют обходиться движениями с небольшой амплитудой. Иными словами, действия с мечом могут быть едва заметными и точечными, но «сознание должно быть огромным».

В реальном бою используется не столько физическая сила, сколько сила ума. В главе 5 были описаны тринадцать боевых техник; ключевыми являются цзи, цы, гэ и си. Одна из главных целей тренировки — достижение такого уровня владения мечом, когда он автоматически следует за движением мысли бойца и становится неотъемлемой частью его тела.

Если говорить о внутренней тренировке, то необходимо напомнить, что шэнь следует стать собранным, спокойным и настороженным. Его незримое присутствие должно управлять сознанием (и), тренировка которого предполагает развитие способности к такому сосредоточению, когда поток ци свободно распространяется по всему телу, в том числе и к оружию. Усиление этого потока, в свою очередь, приводит к усилению внутренней силы, направляемой в нужное место, следуя за ци.