Читать «В поисках исторического Иисуса» онлайн - страница 73
Фида М. Хасснайн
Постепенно апостолы распространяли учение Иисуса по главным торговым маршрутам в различные города Аравии, Сирии, Рима, Египта, Персии и Армении, и раннее христианство стало очень популярным среди простых людей. Это вызывало крайний антагонизм иудейской теократии.
Фарисеи решили, что совершенно необходимо пробудить иудейский народ и основать независимое теократическое государство. Они подняли знамя восстания против римлян, которые продолжали угнетать и разорять Израиль. Римляне взяли штурмом Иерусалим и сожгли дотла иерусалимский храм в 70 г. Тысячи людей погибли, и еще больше было угнано в рабство. Согласно одной оценке, около 11 тысяч заключенных умерли от голода8. Иисус предсказывал разрушение Иерусалима:
Римляне опустошали поселения, убивая всех способных носить оружие. Иосиф Флавий так описывал уничтожение иудеев:
Все это происходило примерно через 35 лет после ухода Иисуса из его родной земли, но события эти были отзвуками истории пастырства Иисуса и распятия его на кресте.
НЕОБХОДИМОЕ ИЗГНАНИЕ
Иисус жил, скрываясь в доме Анании, в тот период, когда он встретился с Павлом. Примерно через восемнадцать месяцев после этой встречи иудеи послали в Дамаск комиссию с целью разыскать Иисуса, и он оставил это место и направился в Вавилон. Он назначил Иакова своим преемником11. К этому времени Иисус уже поручил Фоме отправиться в Парфию и Индию12. Иисус, путешествуя тем же путем, который он уже проделал ранее в своей жизни, мог чувствовать себя в относительной безопасности, как только он достиг Парфии, которая находилась вне досягаемости римлян. Парфянская империя простиралась от Антиохии и Пальмиры на западе до Кабула на востоке и от Каспийского моря на севере до Аравийского на юге.
Из Дамаска он пошел в Низибий, в котором имелась колония изгнанных иудеев 3. Этот город — место пересечения многих караванных маршрутов — был заполнен людьми разных наций, занимавшимися торговлей14. Иисус стремился не выдать себя, и в этом месте он стал известен как Йузу Асаф. Мир Кхванд в своем классическом труде «Раузат-ус-Сафа», написанном на персидском языке, описал путешествие Иисуса в Низибий следующими словами: