Читать «Что такое анафема» онлайн - страница 101

16

Ист. обоз. песнопевцев. Изд. 2. С. 333.

17

Акты исторические. Т. 1. № 8.

18

Там же. Т. 1. № 9. С. 19.

19

Дело архива Св. Синода. 1747 г., апрель 27, № 20.

20

Под № 667, по указателю Синодальной библиотеки преосвященного Саввы.

21

Харатейный – в старину официальные и др. документы, грамоты, и тому подобное, особенно писанные на пергаменте.

22

Десть – торговая мера бумаги, равная 24 листам.

23

Снегирев И.М. Неделя Православия. Правосл. обозр. 1865 г., февраль.

24

Чтение Имп. Моск. общ. истор. и древн. Km. 24. С. 70.

25

Дело арх. Св. Синода. 1766 г., март 23, № 293.

26

Пол. собр. русск. летоп. Т. 4. С. 214, 232.

27

Соловьев П.И., протоиер. Описание новгородского Софийского собора. СПб., 1858. С. 153.

28

Изд. 1, ч. VIII; изд. 2, ч. VI.

29

Дело арх. Св. Синода. 1749 г., апрель 27, № 20.

30

Чин Православия был исправлен епископом Гавриилом на основании Постной Триоди и нескольких Чиновников.

31

Дело арх. Св. Синода. 1766 г., март 23, № 293.

32

Дело арх. Св. Синода. 1766 г., март 23.

33

Историческое обозрение песнопевцев. Изд. 2, Чернигов. С.302.

34

Древний и новый феатрон/сост. А. Иоаннов, прот. СПб., 1809.

35

Исторический список епископов и патриархов константинопольских. СПб., 1862.

36

Симония (греч.) – продажность, продажа званий и места духовенства; святокупство.

37

Кедрин Г. Деяния церковные и гражданские. М., 1794. Ч 2. Л. 43–44.

38

Бильбасов В.А. Кирилл и Мефодий. СПб., 1862. Ч. 2. С. 146.

39

Кедрин Г. Деяния церковные и гражданские. М., 1794. Ч. 2.

40

Autoris incerti chronographia temporis Leonis Arm. Paris, 1655. P. 435.

41

Георгий Кедрин. Деяния церковные и гражданские. М., 1794. Ч. 2. Л. 11.

42

«Анафема Лизику и Иоанну с Антонием, Феодору же безбожному и хульнику, вкупе Феодоту безумному» (песнь 3, троп. 5).

43

Тертуллиан к Скапуле, гл. 2.

44

Иоанн Киннам. Византийские историки. СПб. Духовная Академия, 1859. Т. 1. С. 278.

45

Варлаам (Barlaam) Калабрийский (1290–1348) – византийский философ, астроном и математик. Рационалистические устремления В. и его борьба с исихазмом привели к осуждению его в 1341 на Церковном Соборе в Константинополе. После этого В. отправился в Италию, перешел в католицизм и был епископом в Неаполитанском королевстве.

46

Иоанн Итал (Iohannes Italus) (2-я половина XI в.), византийский философ. Довел тяготение к античному идеалистическому рационализму (прежде всего к платонизму) до прямого конфликта с христианством и церковной ортодоксией. Он принимал идеи Платона о предвечности идей и материи и отрицал воплощение Бога. Его учение было по приказу императора Алексея I Комнина рассмотрено на Церковном Соборе 1082 и предано анафеме.

47

Д.Л. Мордовцев в сочинении «Ванька Каин. Исторический очерк» (СПб., 1876) говорит, что народ до сих пор убежден, что в Неделю православия проклинают Стеньку Разина, Гришку Отрепьева, Емельку Пугачева, Ивашку Мазепу, Маришку безбожницу и непременно Ваньку Каина (вора, мошенника, жившего в середине XVIII века), которых земля не принимает на вечное упокоение. «Ванька Каин, – продолжает Мордовцев, – собственно, потому, может быть, попал в число помянутых исторических личностей, бессмертие которых в народе отчасти укреплено анафематствованием, что народ по сходству имен смешал московского Ваньку Каина с библейским Каином – первым убийцей на земле, которого не принимала земля за убиение брата Авеля. По поводу этого замечания надо сказать, что в чинах Православия, известных писателю настоящего исследования, не встречались в анафематствованиях имена Ваньки Каина, Маришки, Емельки Пугачева» (о Пугачеве см. далее).