Читать «Философия душевного здоровья и психотерапия» онлайн - страница 20

Об этом же говорит Лизбет Марчер: «Если маленький ребенок был травмирован во время открытия духовности, то его переживание духовности будет каким-то образом затронуто. Может быть принято решение прекратить это полностью, закрыть, остановить понимание… Но также может быть принято решение убежать в духовность как способ избегания боли в мире» [11, с. 25].

Человеку же свойственно развиваться во всех четырех направлениях естественно, иметь неконфликтно взаимодействующие, взаимопроникающие, взаимовлияющие и взаимообогащающиеся четыре части состава. Тогда связи между частями бывают прочными, а межличностные отношения – подлинными, то есть здоровыми.

Итак, тело, дух, социальность и душа выражаются и реализуют себя телесно, поскольку только тело – данность существования живого человека и его материальное пространство-территория. В норме тело должно знать общий для всех четырех частей «алфавит». Иными словами, один и тот же телесный знак должен иметь духовный, душевный, телесный и социальный смыслы. Но поскольку процессы и структуры частей состава человека отличаются друг от друга по своей сути и направлены на свои объекты, каждая из частей формирует в теле свою систему связей с миром: тело – телесную, социальность – социальную, дух – метафизическую, душа – метапсихическую*. Эти системы устроены по тем же правилам, что и функциональные системы физического организма [15, 16]. Так, каждая из них активизирует адекватные механизмы в теле, обеспечивает результат, убеждается в его достаточности и, в случае успешности своей работы, адаптирует человека к процессам и структурам, за которые отвечает. К примеру, когда высока потребность в социальном результате, для его достижения создаются адекватные внутренние условия, соответствующие внешним обстоятельствам.

* Я позаимствовала этот термин из монографии великого религиозного экзистенциалиста Мартина Бубера «Два образа веры», 1-я часть «Я и Ты», не без влияния которой формировались некоторые представления и понятия этой концепции [17].

Тогда более других активизируется социальная система телесности, обеспечивающая социальный результат. Безусловно, остальные системы телесности в это время не бездействуют, но они не настолько активны, как социальная система. Здесь я должна пояснить тонкость момента, дабы в дальнейшем избежать недоразумений в трактовках текста. Все тело всегда активно, и в ра боту социальной системы включено все тело. Однако системы органов и части тела, его внутреннее / внешнее пространство и территория функционируют таким специфическим образом и активизируют такие средства, чтобы обеспечить именно социальный результат. Под «специфическим образом» я подразумеваю функциональный режим всего тела, его определяет функциональный режим мозга, последний соответствует актуальным задачам и определяет состояние сознания. Режимы мозга–тела и состояния сознания отработаны многовековой социальной историей человека для ответа на потребность в социальном результате. Сам ответ выражается в соответствующих микрои макродвижениях тела (от ощущений до жестов, «язык»), приводящих к желанному социальному результату; стиль ответа зависит от ментальности человека и социокультурной группы, к которой он принадлежит. К примеру, вы хороший специалист и намерены убедить несговорчивого и прижимистого начальника в том, что достойны повышения заработной платы. Вы решительны и настойчивы. Ваше восприятие отслеживает реальные и потенциальные знаки противодействия начальника и его сомнения. Ваши ощущения сигнализируют о его неготовности пойти навстречу, с одной стороны, и вашей напряженной решительности – с другой. Микро / макродвижения ваших лица и тела, дыхание, интонация голоса и взгляда, позиции, которые вы принимаете во время разговора, и внутренний напор сообщают ему, что вы себя цените, настроены решительно и не отступите. Ваша телесность пробуждает соответствующие этой ситуации словесность и речь. Он принимает решение в вашу пользу. Так вот, на принятое им решение повысить вам зарплату, конечно, подействовали ваши слова, но в большей степени – убедительная выразительность вашей телесности в части ее социальной системы. Почему так? Телесность первична по отношению к речи, фундаментальнее: она генетична (в вашей телесности – признаки телесностей всех предков), исторична (имеет внутриутробную и социальную историю проживания) и выразительна множеством неуловимых, но действующих знаков вашей внутренней правды (и / или неправды в ином случае). К сожалению, по моему наблюдению, в обычном, рядовом случае в общей телесности человека приоритетно развиты и активно функционируют, как правило, две-три системы (чаще с погрешностями, и немалыми); остальные же недостаточно или слабо развиты и неудовлетворительно приспособлены к полноценной самореализации человека.