Читать «Толкование на апокрифические послания коринфян к Апостолу Павлу и Апостола Павла к Коринфянам. К Коринфянам третье» онлайн - страница 4

16-18. Ибо в теле Своем, говорит, Иисус Христос призвал и спас всякую плоть, дабы в самом теле Своем явить святый храм правды, то есть чтобы делами своего тела показать, как мог человек быть храмом правды. И мы чрез то же самое Тело искуплены от смерти греха (греховной) и от смерти тела (телесной).

19-20. Итак, не сыны правды (суть) те, - ибо если бы у нас были дела правды, то ожидали бы праведного воздаяния и не отрекались бы от воскресения своих тел, - но сыны гнева суть те, кои благосердие милости Божией, которая в воскресении явилась, отнимают (сами) от себя, говоря, что небо и земля и все твари не суть дела Бога Отца всего, но "князей". Но они имеют проклятую веру змия, - то есть или они утверждались на том осуждении, которое последовало из-за проклятия змия, именно: "прах был ты и в прах (опять) возвратишься, - или как змий и тот, кто был в змие, верил тому, что дом (потомки) Адама на веки останется на земле, так и они веруют.

21-23. Но вы, силою, отдаляйте себя от них, то есть отвергайте слова их, - и превратное учение их отметайте далее от себя, - ибо это - их учение, а не Духа, - и диавола (есть учение это), над ними властвующего, а не Бога.

24-25. Если же говорят они, что нет воскресения плоти, то для них (действительно) не будет воскресения, - не потому, что они (вообще) отрицают воскресение, но потому, что оказываются отрицателями Того, Кто таким именно образом (т.е. телесно) воскрес.

26-27. Но, мужи Коринфяне - зерна пшеницы, как и другия семена, кои голыми падают (в землю) и истлевают, - чем они больше тела, которое опускается в землю и истлевает? Но как семена, по воле Бога, возстают облеченными в такое же тело, - не в той же самой оболочке, которая опускается с ними в землю, но поднимаются (вырастают из земли) во множестве (других зерен того же вида), и (Бог) благословляет их и украшает оболочкою, стеблем и остью, кои сообщает им земля: подобным же образом воля Божия воскресит и тело как бы облеченным и украшенным не тою ветошью, что опускается с ним в землю, - но славою, которая посылается ему с неба.

28-31. И еще: что вам кажется труднее: - то ли, что Иона ввержен был во чрево рыбы на три дня и три ночи, и потом из глубины бездны внял Бог молитве его, и он был исторгнут, и ничто в теле его не погибло, - или же то, чтобы плоть, подвергшаяся смерти (которая умерла), снова ожила, как и Христос, ее Животворец, умер и ожил?

32-33. И если также кости Елисея оживотворили мертвеца, упавшаго на них: то не тем ли более вы, которые утверждаетесь, посредством веры вашей, на крови и плоти и духе Христа, то есть на человечестве Его, которое подверглось смерти, и на Его Божестве, которое не умирает, - так как Он по любви Своей низшел в гроб телом Своим, - и потому тление не возобладало над Ним: не тем ли более вы возстанете в день тот с сохранившимся в целости телом, которое в виде праха рассыпано было в средине земли?