Читать «Толкование на апокрифические послания коринфян к Апостолу Павлу и Апостола Павла к Коринфянам. К Коринфянам третье» онлайн - страница 3

10. Ибо Он желал спасти дом Израиля, - о чем свидетельствует то попечение, какое Он имел о них посредством (послания к ним) Пророков. Посему Он уделял от духа Христова и посылал на Пророков, то есть: Тот Дух, что вещал чрез Апостолов, Он же и в Пророков неложное богопочитание и рождение Христа провозвещал в течении многих времен, то есть: тысячи четырех сот тридцати лет, ибо около стольких лет прошло от исхода Евреев из земли Египтян до пришествия Господа нашего.

11. Но тот, что был незаконным князем, желая сделаться Богом, налагал руку для умерщвления их увещателей - пророков, дабы всякую плоть человеков связывать похотью. Назвал его "князем" потому, что он имеет владычество над воинством своих сотоварищей, - а "незаконным" назвал его потому, что он не удовольствовался владычеством над демонами, но и над людьми захотел сделаться даже Богом. А пророков он умерщвлял не сам, но чрез своих пророков, - а также при помощи Иезавели, Ахава и им подобных царей он избивал пророков, чтобы они не проповедывали истину и не открывали очи (не учили) тех, кои называли богами каменных, деревянных и других вылитых из (металлов) и состоящих из материального вещества (истуканов), и не разумели сего. И всякую плоть человеков, говорит, похотью связывал. Замечай и смотри, что посредством похоти сковывал он, а не насилием преодолевал. Не одною, конечно, похотью связывал он всех людей и не многими похотьми сковывал одного человека, - ибо нет такого человека, кто удручался бы всеми (похотьми) или всеми сковывался бы, - но каждого из людей связывал тою похотью, какая именно в нем возбуждалась, так чтобы во веки вечные не последовало ему освобождения.

12. Но Бог Вседержитель по правосудию Своему, - так как Ему принадлежит владычество и Он не присвоил оное чрез похищение, как утверждают ваши учители, - не благоугодно было Ему, чтобы сатана правил людьми, - хотя он (сатана) вводил их в грех посредством обмана, а не насильственно, однако и сего не попустил ему и не дозволил, ибо смиловался над созданием Своим, когда оно само губило себя своими руками.

13-14. Он послал Духа Святаго пламенно, то есть весьма скоро, на Марию Галилеянку. Так как для освобождения не оказалось ни одного (из людей), кто мог бы победить (диавола) во плоти (находясь), - то Господь наш облекся плотию и чрез нее победил. Победили и те, кои после Него соделались подражателями Ему, так что нет никакого оправдания для тех, кои в ней (плоти) окажутся повинными.

15. Далее: поелику плоть подчинилась врагу и он (враг) чрез нее во все вносил (греховную) похоть, то Господь наш облекся в плоть и чрез нее был искушаем в пустыне сатаною. Тогда и был он (сатана) побежден и изобличен в том, что он не есть Бог над миром как сам он мечтал в своем уме. Что он не есть Бог, это, конечно, знал и сам он, но все же он думал, что будет Богом благодаря победе, которую он одержал бы тогда над всякою плотью. Но когда Господь наш препобедил его чрез плоть, - не небесную, но одной природы с тою, которая была пленена им, - тогда узнал (сатана), что он не есть Бог, как воображал.