Читать «Теория государства. С комментариями и объяснениями» онлайн - страница 179

МАЛЬЧИК. В четыре раза.

СОКРАТ. Но ведь мы должны были получить двойное. Или ты не помнишь?

МАЛЬЧИК. Конечно, двойное.

СОКРАТ. Вот эта линия, проведенная из одного какого-нибудь угла к другому, не рассекает ли каждое из сих пространств на две части?

МАЛЬЧИК. Рассекает.

СОКРАТ. Не происходят ли отсюда четыре линии равных, связывающих собою это пространство?

МАЛЬЧИК. Происходят.

СОКРАТ. Смотри же, сколь велико это пространство.

МАЛЬЧИК. Не знаю.

СОКРАТ. Но каждая из этих линий пополам ли рассекла каждое из начертанных четырех пространств, или нет?

МАЛЬЧИК. Пополам.

СОКРАТ. Сколько же таких пространств в этом?

МАЛЬЧИК. Четыре.

СОКРАТ. А в этом?

МАЛЬЧИК. Два.

СОКРАТ. Но сколько составляет дважды четыре?

МАЛЬЧИК. Вдвое.

СОКРАТ. Значит, сколько тут будет футов?

МАЛЬЧИК. Восемь. <…>

СОКРАТ. Ну, как тебе кажется, Менон? Произнес ли он какое-нибудь не свое мнение?

МЕНОН. Нет, все его. <…>

СОКРАТ. Следовательно, у человека, который не знает того, чего может не знать, есть верные понятия о том, чего он не знает.

МЕНОН. Кажется.

СОКРАТ. И теперь они вдруг возбуждаются у него, как сновидение. Когда же кто-нибудь начнет часто и различным образом спрашивать его о том самом предмете, то согласись, что, наконец, он без всякого сомнения будет знать о нем ничем не хуже другого.

МЕНОН. Вероятно.

СОКРАТ. Поэтому будет знать, не учась ни у кого, а только отвечая на вопросы, то есть почерпнет знание в самом себе?

МЕНОН. Да.

СОКРАТ. Но почерпать знание в самом себе, не значит ли припоминать?

МЕНОН. Конечно.

СОКРАТ. И припоминать не то ли знание, которым он обладает теперь, которое приобрел когда-нибудь, или имел всегда?

МЕНОН. Да.

СОКРАТ. Но как скоро он имел его всегда, то всегда был и знающим. А если допустим, что приобрел когда-нибудь, то приобрел, конечно, не в этой жизни. Разве кто выучил его геометрии? Ведь он в отношении к этой науке будет делать то самое, что и в отношении ко всем другим. Итак, кто же научил его? Ты, без сомнения, должен знать это, особенно когда он и рожден и вскормлен в твоем доме.

МЕНОН. Да, я знаю, что его никто и никогда не учил.

СОКРАТ. Однако же он имеет эти мнения или нет?

МЕНОН. По-видимому, необходимо допустить, Сократ.

СОКРАТ. Так не очевидно ли, что, не получив их в настоящей жизни, он имел и узнал их в какое-то другое время?

МЕНОН. Кажется.

СОКРАТ. И не то ли это время, когда он не был человеком?

МЕНОН. Да.

СОКРАТ. Если же в то время, когда он был, но не был человеком, долженствовали находиться в нем истинные мнения, которые, будучи возбуждаемы посредством вопросов, становятся познаниями, то душа его не будет ли познавать в продолжение всего времени? Ибо явно, что она существует всегда, хотя и не всегда человек.

МЕНОН. По-видимому, так.

СОКРАТ. А когда истина сущего всегда находится у нас в душе, то не бессмертна ли эта душа?

Платон, вкладывая свои мысли в слова Сократа, утверждает, что душа бессмертна по существу. Хоть она и умирает, что называется смертью тела, но она возрождается, поэтому нужно жить благочестиво. А так как душа бессмертна, то она многое видела и на земле, и в царстве Аида, и, неся в себе такой багаж знаний, может многое вспомнить из прошлой жизни. Таким образом, знание является вспоминанием того, что душа когда-то познала.